フランシスコ (ローマ教皇) — OpenHistory
外国訪問
イエズス会入会 ベルゴリオは1958年3月11日にイエズス会 に入会し、ブエノスアイレス特別区ビジャ・デボート 区の神学校 で司祭になるための勉強を始め、1963年チリで教養課程終了後、ブエノスアイレス州 サンミゲル 市のサン・ホセ神学院で哲学を学んだ。その後1964年から1965年にかけて、サンタフェ州 の無原罪（インマクラーダ）学院で文学と心理学の教鞭を執ることになり、1966年にはブエノスアイレスのサルバドーレ学院でも同じ教科を教えた13 14 サン・ミゲル神学院 に進学。
1969年12月13日にはラモン・ホセ・カステジャーノ 大司教 によって司祭 に叙階 された。1970年には修士号を取得。1972年から1973年の間、サン・ミゲルのヴッラ・バリラリ修練院修練長を経て、神学の教授、管区顧問、神学院院長に就任した 15 管区長 に任ぜられ、1979年までの6年間この職を務めた。1980年から1986年の間にはサン・ミゲルの神学校の神学科・哲学科院長 、サン・ミゲル教区のサン・ホセ小教区の主任司祭を務める。1986年3月には博士号取得の為、ドイツ のフランクフルト にあるイエズス会が運営する聖ゲオルク神学院 )に在籍。同僚の話によると、この時期ベルゴリオはドイツの神学者ロマーノ・グアルディーニ に興味を示していたという16 17 コルドバ で霊的指導者 ・聴罪司祭 を務める13 18
また、この時期ドイツのアウクスブルク にある聖ペトロ・ペルラッハ教会で『結び目をほどくマリア 』の絵に出会い、複製をつくる許可を得て、この画像の絵葉書をアルゼンチンに持ち帰っている19 20 21 マリア崇敬 にとってマリアへの重要な捧げものとなった22 23 ベネディクト16世 に贈呈したカリス （聖杯 ）にも『結び目をほどくマリア』の姿を描かせている24
宣教活動視察のため、1987年に来日している25 26
司教時代
枢機卿時代 宮殿のような司教館ではなく小さなアパートに居住し、お抱えのリムジン の使用を拒否して公共交通を利用していたベルゴリオ枢機卿は33 34
カトリック系のジャーナリストのジョン・L・アレン によれば、ベルゴリオは2005年のコンクラーヴェ において、新教皇の有力候補の一人であったという34 35 36 37 38 コンクラーヴェ では、ベルゴリオの得票数はラッツィンガー枢機卿の次席となり39 40 ベネディクト16世 として2013年まで在位した。
2005年の司教の教会会議 で、次回教会会議のメンバーに選ばれた。また、同年11月8日に、ベルゴリオはアルゼンチンの司教の多数によってアルゼンチン司教会議の議長（任期3年）に選出され、さらに2008年の11月11日には、議長に再選された。
枢機卿選出後のアルゼンチン国内での意見は分かれていた。ベルゴリオを支持する者はその禁欲的な生活を尊敬するが、同性結婚 に関する彼の意見に拒絶反応を示したり、1970年代の軍事独裁政権に対する批判を不十分として遺憾とする者もいた31 41 42 43 44
教皇選出 ベネディクト16世が2013年2月28日をもって辞任 したことを受け、その後継を選ぶために同年3月12日より実施されたコンクラーヴェ において、翌3月13日、新教皇の選挙権を持つ80歳未満の枢機卿115名による5回目の投票で新教皇に選出された40 45
教皇の紋章銘であるラテン語 の“Miserando atque eligendo”（憐れみをかけ、そして選び出す）は、聖ベーダ・ヴェネラビリス の説教の言葉から取られている。聖書時代には蔑まれていた徴税人という職業に就いていたマタイに関し、聖ベーダは次のように解説している。「イエスは徴税人（マタイ）を見つめて『憐れみ、そして選ばれ』、わたしについて来なさいと言った」46 召命 に関して、それは「因習的な感覚から離れた、慈悲に基づく人間への深い理解からだった」と新教皇は説明している47 48
フランシスコは史上初のアメリカ大陸 出身のローマ教皇であり、史上初のイエズス会出身の教皇である49 アドルフォ・ニコラス は「我々がいま知ることになった教皇の『フランシスコ』という名前は、貧しい人々への近さという福音的精神、素朴な人々との一体感、そして教会刷新への献身を想起させるものである」とし、その「質素、謙虚さ、豊富な司牧経験と霊的深さ」を称賛して50 修道司祭 出身者が教皇に就いたわけだが、これはグレゴリウス16世 以来167年ぶりであった。
さらにヨーロッパ 以外の地域の出身者がローマ教皇に就くのは、シリア 出身の第90代のグレゴリウス3世 （在位:731年3月18日 - 741年11月28日）の死去以来、1272年ぶりである40 フランシスコ 」を名乗るローマ教皇でもある。イタリア系アルゼンチン人 であるベルゴリオ枢機卿51 ヨハネ・パウロ1世 以来35年ぶりにイタリア人 から」というバチカンのおひざ元イタリア の願望の折衷案ではないかとする指摘がある。この選挙結果に関しては、カトリック教会の国際化の表れであり大きな変化だと捉える意見と、アルゼンチンは南米で最もヨーロッパ的な国でありフランシスコはヨーロッパの伝統を継承した白人であるので、ベルゴリオが教皇に就任しても、ヨーロッパ人の伝統的な宗教としてのカトリック教会の性格に変化はないととらえる二つの対極的な意見がある51
ローマと世界に向けて またベルゴリオは、教皇の辞任という600年ぶりの異例の中で開催されたコンクラーヴェで選出された教皇である。このような「異例ずくめ」は、教皇選出後に信徒に向かっての第一声「ウルビ・エト・オルビ 」（ローマの聴衆と全世界に向けて授ける祝福）にも表れた。まず彼は人々の前に純白のケープ付きキャソック とカロッタ のみ、すなわち「普段着」のまま現れたのである。
「兄弟姉妹の方々、こんばんは。…ご存じのようにコンクラーヴェの義務はローマに司教を与えることですが、兄弟である枢機卿団は、ローマの司教を得るために世界の果てまで行ってきたようです」「何よりもまず、名誉教皇ベネディクト16世に主の祝福と聖母のご加護がもたらされるように祈りましょう」52 53
と、彼は、自分がヨーロッパ以外の出身であることに言及し、さらに辞任した前教皇への気遣いを示した。
「私たちはこのローマ教会の旅路を、兄弟愛と愛と信頼とによって、司教と信徒とが一緒になって歩み始めます。大いなる兄弟愛を以って世界中で共に祈り合いましょう。この道は必ずや新しい福音宣教の実を結びます」と司教と信徒との協働を宣言した52 53
さらに「 いまここに、私は皆さまに祝福を与えたいと思います。ですがその前に、皆さまにお願いがあります。新しいローマ司教たる私が人々を祝福する前に、主が私を祝福してくださるように皆さまに祈ってほしいのです。これは新しいローマ司教の祝福を求める人々の祈りであります」と信徒に祈りを求めることで「信徒に支えられる司教」という自分の立場を明らかにした52 53
ここでストラをつけて、「それでは、（信徒の）皆さまと全世界の善男善女（の皆様）に祝福を与えます」52 53 サン・マルタ館 への帰路では枢機卿団のマイクロバスに同乗し、車内では「あなたがたの為した行い（自分の選出）を神がお赦しになるように」と枢機卿団に語りかけた54
翌3月14日に「教皇フランシスコ」がしたことは前日の宣言通りサンタ・マリア・マッジョーレ大聖堂 への巡礼であった。その帰路、コンクラーヴェ前の宿泊に使用していたホテルに立ち寄って荷物を引き取ったが、その際に代金の支払いを自腹でしている（立て替え払いが慣例であるが、聞き入れなかったという）。また、午前中にイエズス会本部に直接電話をかけアドルフォ・ニコラス 総長に教皇選出のお祝いの手紙の返礼をした55
メディアに対しての初の会見では、「私は貧しい人々による貧しい人々のための教会を望む」と語った56 57
3月17日、選出後初めての日曜日、バチカン市国内の聖アンナ教会 の説教において、「姦通の女」（ヨハネ8:1-11 ）の個所を引用し、「イエスは蔑みの言葉も、断罪の言葉も言いません。わたしたちが聞くのは、ただ愛の言葉、回心に招く憐れみの言葉だけです」と述べ、他者の振る舞いを非難したり断罪することではなく、「神の慈しみ」こそが世界を変えると力説した58 サン・ピエトロ広場 に集まった15万人の信徒に「神は慈悲を与え続ける … 神は慈悲を与えることにうんざりすることはない。うんざりするのは我々のほうだ」とユーモアを交えながら慈悲と寛容について説いた59
同日、フランシスコは9言語のTwitter アカウントを用いて「親愛なる友よ、心から感謝します。私のために祈り続けてください。教皇フランシスコ」と投稿した60 61 英語 版、スペイン語 版を中心に合計で500万人以上にのぼった62 63
選出に対する反応 ドイツの有力紙『南ドイツ新聞 』は、「段ボールで寝る浮浪者 は、これまでとは違う意味を持つ」として、「貧しさ」の福音的意味を強調する新教皇誕生の意義を考察し、薬物依存者更生施設で足を洗い、その足に接吻 するキリスト教界最高位の聖職者の写真を掲載した64
カトリック・ラジオ・テレビセンター（CCRT）のディレクター、ベルナール・リツレー氏は「イエズス会出身の司教を教皇に選んだことは聖イグナチウス 、聖フランシスコ の霊性に再び価値を置くことを意味する。教会では、キリスト教の精神性の中に原理的なものを再発見しようとしている」と語った65
またアルゼンチンの隣国で歴史的にライバル関係にあるブラジル のジルマ・ルセフ 大統領は「なんと素晴らしい方が教皇に選ばれて、アルゼンチン国民の皆様は幸せでしょう。でも私たちはかねがねこう申しています。教皇がアルゼンチン人でも、神様はブラジル人 にちがいない」と、ユーモアを交えて祝意を表した67
一方で、フォークランド諸島 の領有権を巡ってアルゼンチンとフォークランド紛争 を抱えるイギリスは、バチカンの元首にアルゼンチン人 が就任したことに警戒感を示し、デーヴィッド・キャメロン 首相は「教皇聖下には先ごろの行われたフォークランド諸島の帰属に関する住民投票の結果を尊重するように」と釘をさした68 クリスティーナ・キルチネル 大統領はそれまでのベルゴリオ枢機卿との対立とは打って変わり、すぐにバチカンを訪問し、バチカンの元首、教皇フランシスコとなったベルゴリオに謁見した69 70
日本では、上智大学 神学部の山岡三治教授が「ベルゴリオ枢機卿の出身地の中南米は最大の信者を抱え、貧困問題もあり、大国を近くで冷静に見ている。環境問題や幼児虐待で、化学や心理学などにも通じる彼は最適任者だ」と歓迎の意を表し、「アッシジのフランチェスコ は環境保護の聖人でもある。新法王は、貧しさや自然を愛する基本に戻ろうとしているのではないか。その人格で信用をつかみ、新たな教会を築いて欲しい」と述べて、新教皇への期待を表明した71 池長潤 大司教は「教皇フランシスコは、全教会の賢明かつ力強い牧者としてわたしたちの働きを導き支え助けてくださることと確信します」と、日本カトリック司教協議会を代表して声明を発した72 日本二十六聖人記念館 」館長のレンソ・デ・ルカ師は、「厳しいのは厳しいのですが、同時にとても人に理解があり、霊的指導者としても素晴らしい人。神学生が自立するよう促し、自分で考えるよう導いてくれました」と73
江戸初期にローマへ渡り、帰国後殉教した日本人のイエズス会士、ペトロ岐部 の故郷である国東市 立熊毛小学校（大分県 ）の児童44名が、3月29日に就任祝いの手紙をバチカンへ送った74 75
就任式 コンクラーヴェによる選出から7日目の2013年3月19日にフランシスコの教皇の就任式が行われ、これにより名実ともに教皇に着座した。フランシスコは就任式の所要時間をそれまでの3分の2に短縮する一方で、儀式前にサン・ピエトロ広場 に集まった20万人の信徒と触れ合う時間を設けた。就任式では「弱者と環境を守ることが、死と破壊に勝利する方法である」「最も貧しく弱き者を抱擁する」と、教会の役割として社会的弱者の救済と環境保護 を強調した76 77
就任式典には132の国と地域の代表が出席した。フランシスコの母国のアルゼンチンのキルチネル大統領は教皇に最初に謁見した国家元首となったが、彼女はマルビナス諸島 の帰属問題に関してフランシスコにバチカンの国家元首として協力を要請した78 79 イギリス からは、前回ベネディクト16世の就任式にはトニー・ブレア 首相（当時）が出席したが、今回はデーヴィッド・キャメロン 首相が欠席しグロスター公 の出席にとどまった。ブエノスアイレス大司教時代のフランシスコは「マルビナス諸島 はアルゼンチンのもの」と発言したことがあり、首相の欠席は、その発言に対するイギリス政府による「冷遇」との憶測を呼んだ。また、バチカンと国交のある中華民国 の馬英九 総統 が出席した。就任式には、正教会 ・ユダヤ教 ・イスラム教 など世界の諸宗教の指導者も参列した。
サン・ピエトロ広場で教皇の誕生を見届けたアルゼンチン出身のある女性信者は、「私たちのようにバスに乗って、街を歩き、貧困について語る。一般の民衆に近い存在です」と新教皇の親しみやすさを語った44
また母国アルゼンチンでは、ブエノスアイレス 市から「教皇フランシスコの就任はアルゼンチン史上最も重要な宗教的イベントであると確信する」とのプレスリリースが出され、学生や公立私立の職員のために休校が命じられた81 パブリックビューイング の会場が設けられ、就任式がアルゼンチン時間では夜更けであったにもかかわらず、多数の市民が駆けつけた82
ミサでは「真の権力とは奉仕であることを忘れてはなりません。教皇の権力の行使もそうです。あなたがたは、ますます十字架の光の頂点にある奉仕へと迎え入れられるべきなのです」と語った83
質素を好むフランシスコは、教皇の指輪を金 から銀の金メッキに変えた。十字架はそれまで使用してきた鉄の十字架を使用し、伝統的に履かれていた赤い靴もやめて従来の黒い靴を履き続けることにした。また教会の透明性を高めるため、教皇の住居を予め公開した84
公開されたフランシスコの住居は、コンクラーヴェで枢機卿が宿泊に使用するサン・マルタ館 の201号室で、同館に106あるスイートルームの一つである85 85 ホテル としても利用されている85 85
また、教皇がバチカンで使用する自動車はフォード・フォーカス （16,000米ドル ）であり、国家元首の乗用車としては、かなり安い大衆車 である。ランペドゥーサ島訪問に使用されたパパモビル はヨハネ・パウロ2世が銃撃された 1981年まで使用されていたフィアット ・カンパニョーラのオープンカーであり、ベネディクト16世の頃から古いものに戻ったことになる。2013年7月には修道僧らを前に「聖職者や修道女が新型の車に乗っているのを見ると心が痛む。新しい車は幸福の元ではありません。伝道に贅沢な車 は要りません。質素な車を買いなさい。珍しいものが好きだというなら、いま世界でどれだけの人が餓死しているかを考えなさい」と贅沢を戒めた86 リンブルク 司教区のフランツペーター・テバルツファンエルスト司教が資格停止処分を受けている。住居の改修に3,100万ユーロを投じていたことが発覚したためである。処分が下される二日前にフランシスコ教皇と面会した司教は、さすがに、バチカン行きに際して格安航空会社を使ったとされる87
教皇就任以後
就任直後（2013年）の動向 教皇は選出以降、自ら「教皇」を名乗らず、一貫して「ローマ司教 」の呼称を用いている88 89 90 88
3月23日、ローマ近郊のカステル・ガンドルフォ にいる名誉教皇ベネディクト16世のもとを訪問し、会食した後、礼拝堂で教皇が名誉教皇に「我々は兄弟だ」と述べ、一緒に祈りを捧げた。生前退位した元教皇と教皇が会食した前例はなく、メディアでは「前代未聞」などと報じられた。このときに両者の会談の内容は明らかにされていないが、バチカンが抱える諸問題に関する教皇の業務の引き継ぎを行ったと推測される92 93
3月24日、枝の主日 のミサの説教において、「イエスは人々の心に深い希望を呼び覚まします。とくに身分の低い人、素朴な人、貧しい人、忘れられた人、世間の人々から見て取るに足りない人々の心のうちに。イエスは人間のみじめな状態をよく知っておられます。彼は神のあわれみのみ顔を示し、からだと魂をいやすために身をかがめます」と語った94
また、サン・ピエトロ広場で行った説教では、「喜べ！男も女も悲しむな！キリスト教徒は決して悲しむな！決して落胆していてはいけません！」と語った95
3月28日木曜日 には、復活祭 前の聖木曜日 に行う「洗足式 」の行事を、ローマのカサル・デル・マルモ少年院で行った。教皇が足を洗った12人の収容者のうち女性が2人、ムスリム が1人いた。教皇が「洗足式」を少年院で行ったのは史上初めてであり、洗足の対象に女性や異教徒が選ばれたのも史上初である。少年院に収監されていた少年少女たちの多くが涙したという96 97 98 99
4月13日、教皇庁は、教皇庁改革などの提言を受けるため、フランシスコが世界各地の8名の枢機卿 を指名したと発表した。その他に、1名の司教 が事務局長を務める。10月1日から3日に初会合が持たれた103 104 105 106 107 108 カトリック・ニュース・サービス は使徒憲章内の『パストル・ボヌス（＝良き牧者）』（1988年）の改正または限定的な調整ではなく、全く新しい使徒憲章の起草が期待されている、と述べた109
5月1日、サン・ピエトロ広場 で信徒に向けて演説し、「失業の問題は、社会全体の協力と知恵を今すぐ必要としている」と訴えた110
5月12日、フランシスコは「生命は受胎の瞬間から尊重される必要がある」と強調し、人工妊娠中絶 を禁止する法律が必要との認識を示した112 113
8月21日、イタリアを修学旅行中の西武学園文理中学校 の生徒約200人と、一般観光客が入ることができない教皇宮殿のサン・ダマゾの中庭で特別謁見した115
11月10日、毎週日曜日恒例の「日曜日のお告げ」において平成25年台風第30号 がフィリピンになどに大きな被害を与えていることに言及し、サンピエトロ広場の群衆とローマ市民に「フィリピン、ベトナムそのほかの国々の台風の犠牲者のために沈黙のうちに祈りましょう」と呼びかけ、さらに「具体的な支援に乗り出しましょう」とも呼びかけ、バチカンとして15万米ドルの義援金を出した。またイタリアカリタスも10万米ドルの義援金を出した119 120
12月、ナイトクラブ の用心棒 や床の清掃や化学研究所での実験に携わっていたと告白した121 122 123
2015年「いつくしみの特別聖年」 2015年3月13日に着座2周年を迎えたフランシスコは「いつくしみの特別聖年」の開催を発表した。 この日には、サン・ピエトロ大聖堂で共同回心式がフランシスコの司式でとりおこなわれた。みことばの祭儀のあと、参加した信徒たちは聴罪司祭によって個別にゆるしの秘跡を授けられた。また教皇本人も告解室でゆるしの秘跡を受けた。
説教で教皇はルカの福音書の「あなたがたの父が憐れみ深いように、あなた方も憐れみ深い者となりなさい（ルカ6,36）」に言及し、いつくしみの豊かさとゆるしの大切さを説いた。そして今年の12月8日の「無原罪の聖母」の祝日から翌2016年の11月20日の「王たるキリスト」の祝日までを「いつくしみの大聖年」として、その準備を教皇庁新福音化推進評議会にゆだねることを発表した124
なおフランシスコはこの前日にバチカンで四旬節恒例の聴罪司祭のセミナーに参加し「神が御赦しならない罪はない」「告解は責め苦にならず、告解を終えた信徒の目に希望と喜びの涙が輝くようでなければならない」と助言。さらに「罪から解放された人々が父のもとへ帰る心の奇跡を何度も見た」と自身の司牧経験を語り「司祭は信徒から学ばなければならない」「四旬節を信徒たちが清められた心で迎えられるように一層の励んでほしい」と聴罪司祭らを激励した125
教会人事
列福・列聖 2013年の5月12日、教皇フランシスコはオスマン帝国 の支配下で改宗を拒み殉教した800人の信徒と、先住民の救済につくしたコロンビア とメキシコ の修道女2人を列聖した130 ヨハネ23世 とローマ教皇ヨハネ・パウロ2世 を、列聖した。列聖式には名誉教皇のベネディクト16世も参列した131 パウロ6世 を列福した。
マフィアを破門 2014年6月聖体の祝日 に先立ちフランシスコはイタリアのカラブリア州 を訪れ、ミサを執り行い会衆を前に「マフィア は聖体拝領にあずかることはできない。彼らを破門 する」と宣言した。ミサで教皇は「主への崇敬がカネへの崇敬に変わるとき、それは罪と個人的な利益と権力への道へと人を導く」マフィアの行動を非難した。そして「希望を奪われないようにしましょう」と会衆に呼びかけた。同州は犯罪組織ンドランゲタ （Ndrangheta）の拠点であり、同年1月には3歳の子どもが、3月にはプッリャ州 で3歳の子どもがマフィアに殺される事件が起きている。教皇は犠牲者の遺族に面会し慰めの言葉をかける一方で、マフィアのような反社会的勢力 の組織犯罪から社会が決別するように呼びかけていた132 133 134
その後もフランシスコの反組織犯罪への運動は続けられており、2018年9月15日、マフィアに神父が殺害される事件が起きたシチリア島 にて、マフィアは神を冒涜 する存在だと非難するアピールを行っている135
外国訪問
ブラジル 2013年5月7日、バチカンは教皇フランシスコが同年7月にワールドユースデー に合わせて7月22日から同月29日までブラジルを訪問することを発表した。訪問にはリオデジャネイロでのワールドユースデーの参加のほか、アパレシーダの聖母の巡礼地の訪問、受刑者や病者との対面も予定されている。ブラジル訪問は3月20日にブラジルのジルマ・ルセフ大統領と会見した時に示唆しており、それが実現の運びとなった136
7月22日、リオデジャネイロ に到着したフランシスコは、シルバーのミニバン「フィアット・プント 」に乗って歓迎式典会場へ移動。途中、沿道に詰めかけた信徒に取り囲まれて立ち往生する場面もしばしばあった。さらに、パパモビルに乗っての移動では、信徒らの歓呼に応えたほか、差し出された赤ん坊にキスをするなど人々との触れ合いを楽しんだ。しかし当時は反政府運動 の最中であり、ブラジル政府は教皇の身辺警護に神経をとがらせており、なおかつ歓迎式典への到着が大幅に遅れたこともあり、最後は政府当局の要請に従ってヘリコプターでの歓迎式典の会場入りとなった。翌23日は休養にあて、24日にサンパウロ州 の聖母伝説の地アパレシーダ を訪問し、巡礼聖堂でミサを行った。25日にはリオデジャネイロに戻り、スラム街の一つマンギニョス地区を訪問して住民と面会した。その後、コパカバーナ海岸 でワールドユーズデーの歓迎式典に臨んだ。26日にはワールドユーズデーに参加した若者らに許しを秘跡を与えたほか、8人の少年受刑者との面会を行った。そして恒例の行事である十字架の道行きに青年信徒らと参加した。27日には「祈りの前夜祭」をコバカバーナ海岸で行った（当初はアントニオ・カルロス・ジョビン国際空港 で開催予定だったが、悪天候のため閉会ミサ共々会場が変更された）。この際、6月から続いているブラジルの抗議運動に言及し、「若者は変革の立役者であってほしい」とデモに理解を示した。またそれに先立ちフランシスコはブラジルの政治家との会談では「進歩のためには対話が必要」とデモ隊との対話の必要性を説いている137 138
中東
韓国 2014年8月14日にフランシスコは大韓民国 を訪問した。朝鮮王朝 時代の殉教者の列福 の儀式をとりおこなうことと、13日から開催されている「アジア青年の日」に参加するのが主な目的である144 東アジア 訪問であり、韓国にとっては1989年のヨハネ・パウロ2世訪問以来25年ぶりである。韓国は人口の1割に当たるおよそ500万人がカトリック信者である。訪問にあたり、教皇を乗せた旅客機 が中華人民共和国 の領空を通過することに中国側が難色を示していたが、最終的には許可された。搭乗機が中国の領空を通過した際には、同国の国土と国民に祈りを捧げた。
韓国の朴槿恵 大統領 は空港で出迎え、両者の会談では朴大統領は「教皇の訪問は、南北分断の傷を癒し、希望に満ちた新しい時代を開くきっかけとなることを確信する」と訪問に謝意を示した。またフランシスコは「朝鮮半島 での統一に向けた長く粘り強い努力を称賛し、激励する」と応じた145 キア・ソウル 」を使用することにした。8月15日の聖母被昇天 の日のミサを大田ワールドカップ競技場 で行い、セウォル号沈没事故 の遺族と面会した。16日には光化門 広場で列福式を司式、さらにコットンネ の障碍者と面会した。17日には同国の殉教地のひとつである西山海美聖地で開かれるアジア青年大会閉幕ミサに参加するほか、18日にはソウル明洞聖堂 での「平和と和解のミサ」に参加146 従軍慰安婦 とされた女性たちも参列した明洞聖堂での「平和と和解のミサ」では分断が続く朝鮮半島に平和と和解の恵みがもたらされるよう会衆に祈りを求めた。分断の歴史を変えることには回心 がその役割を果たすだろうと、会衆に回心を促した。また、現在の韓国社会が繁栄から取り残された弱者のための福音的取り組みをしてきたかかどうか、自省を求めた。ミサでフランシスコは、「そのとき、ペテロがイエスのもとにきて言った、『主よ、兄弟がわたしに対して罪を犯した場合、幾たびゆるさねばなりませんか。七たびまでですか』と問うペトロに、」「イエスは彼に言われた、『わたしは七たびまでとは言わない。七たびを七十倍するまでにしなさい』」という赦しについての問答(マタイによる福音書18:21-22 )を引用し、さらに「イエスは兄弟たちを際限なく赦しなさいと命じるだけでなく、それを可能にするための恵みをも与えてくれる」「人間の目には不可能なことも、イエスはその十字架の無限の力を通して可能として下さる」と強調し「『赦すこと』ができないならば平和と和解ができるのでしょうか」と会衆に問うた147
アルバニア フランシスコは2014年6月15日のお告げの祈りにおいて、アルバニア の首都ティラナ を訪問することを発表した。 「このほんのわずかな訪問で、私はアルバニアの教会の信仰を確かめ、長い間過去のイデオロギーによって「無神国家」として信仰が弾圧されてきたこの国に勇気づけと愛を証したい」148 イラク 政府がイスラム原理主義 者らがアルバニアで教皇の暗殺の計画を練っているという特殊情報 を入手したという警告をだしてから、セキュリティ上の懸念が浮上した149
フランシスコのヨーロッパ地域での最初の訪問は11時間と短時間のものになった。彼は8月に、アルバニアを最初の訪問先に選んだ。アルバニアではイスラム教、正教会、カトリックの信徒を含む国民の連帯した政府の樹立によって他宗教の調和のモデルが維持されてきたからである。滞在中は彼はアルバニア大統領のブヤル・ニシャニ に会見し、ティラナの「マザーテレサ広場」でミサを行い、イスラム教、正教会、ユダヤ教、イスラム神秘主義 のベクタシュ教団 、プロテスタントを含む諸宗教の指導者と面会した。
彼は共産主義の独裁者エンヴェル・ホッジャ 政権下で迫害を受けた人々を称賛した。1944年から1985年のホッジャ政権下で130人ほどの聖職者が投獄あるいは処刑された。ホッジャは1967年に、アルバニアは「無神国家」であると宣言していた。この間に迫害あるいは処刑された司教の肖像は、教皇訪問に際してティラナの主要な国民大通りに殉教者として懸垂された。アルバニアはマザー・テレサ の人気を受けてカトリックの信仰が徐々に復興しつつあった。マザー・テレサは、いまのマケドニア に生まれたものの、アルバニア人であった150
フランス フランシスコは、わずか5時間という短時間であるが、2014年11月25日にフランスのストラスブール を訪問し、欧州議会 と、欧州評議会 でヨーロッパへの不法移民に対する尊厳ある処遇と、労働者の労働条件改善についての問題を提起した 151
トルコ 2014年9月にフランシスコはトルコ のレジェップ・タイイップ・エルドアン 大統領のトルコ訪問の要請を受諾した。 この招待はヴァルソロメオス1世から聖アンドレ の日をともに祝うためのものであった152 アンカラ のエセンボーア国際空港 の降り立ち、そこでトルコの要人と面会した。それからアタテュルク廟 に献花した153 154 スルタンアフメト・モスク （ブルーモスク）を訪れ、高位のイスラム聖職者とともに静かに祈った155 聖ゲオルギオス教会 でヴァルソロメオス1世とともに臨んだ聖餐式 で締めくくった。フランシスコは「私とローマのため」の祝福と東西両教会の速やかな再一致を求め、集まった正教会の信徒に「私はここに集まったいずれの方々にも安心してほしい。そして完全な一致という求められるゴールに到達したいのです。カトリック教会は、東西両教会が共有している信仰の確信以外のいかなる条件も課すつもりはありません」と言った156
スリランカ
フィリピン
ボスニア・ヘルツェゴビナ 2015年6月、ボスニア・ヘルツェゴビナを訪問した。
ボリビア、エクアドル、パラグアイ 2015年7月、南米諸国を歴訪。南米へは2013年のブラジル訪問以来2年ぶり。母国アルゼンチンへの「帰国」は、2015年に大統領選挙があるため、政治的影響を避けるため2016年になった。
アラブ首長国連邦 2019年2月3日、アラブ首長国連邦のアブダビを訪問、法王がイスラム教発祥の地であるアラビア半島を訪れたのは初めて157
日本 2019年11月23日から11月26日まで日本 を訪問した。ローマ教皇の来日はヨハネ・パウロ2世 以来38年ぶりになった。
11月24日、7時20分に羽田空港を発ち、9時20分に長崎市 に到着。10時20分ごろに長崎市の平和公園 の「原爆殉難者名奉安箱」の碑に献花し祈ったのち、最初の「核兵器 に対するメッセージ」を発表。「核兵器は安全保障 の危機から人を守らない」との見解を示した。その後、11時に日本二十六聖人 の殉教の地である長崎市西坂の船越保武 作の日本二十六聖人像「昇天の祈り」の前に安置された聖遺物 「聖パウロ三木 、聖ディエゴ喜斎 、聖ヨハネ五島 の骨」に献花し、蝋燭 に灯を点け、沈黙のうちに祈り献香した。「私はこの瞬間を待ちわびていました。私は一巡礼 者として祈るため、信仰を確かめるため、また自らの証しと献身で道を示すこの兄弟たちの信仰に強められるために来ました」「この場所から、世界のさまざまな場所で、信仰ゆえに今日も苦しみ、殉教の苦しみを味わうキリスト者とも心を合わせよう」と呼びかけ、ラテン語 で「お告げの祈り」を唱えた160 161 長崎県営野球場 でミサを執り行った162
その後、16時35分に長崎 から広島 へ旅客機で移動し、17時45分に広島空港 に到着、18時45分に広島市 の広島平和記念公園 に到着し、諸宗教の代表者や被爆者 らに会い、蝋燭に灯を点し慰霊碑に献花し黙祷 。その後2度目の「核兵器に対するメッセージ」を発表、「最新鋭 の武器 を開発しておきながら、どうして平和 について話すことができるだろうか」「ここで起きたこと を現在と将来の世代が忘れてはなりません」と訴えた163
私の訪日に際し、皆様が私を真心を込めてあたたかくお迎えくださったことに対し、私は日本のすべての皆様に深く感謝申し上げます。お祈りの内に皆様のことを心に留めております。 — フランシスコ
イラク
ハンガリー、スロバキア 2021年9月12日から15日まで、ハンガリーとスロバキアへの司牧訪問を行った181
キプロス、ギリシャ 2021年12月2日から6日まで、キプロスとギリシャを訪問。イタリアを除き、第35回目の海外司牧訪問となる182
カナダ 2022年7月24日から30日まで、カナダ司牧訪問。西部のアルバータ州、東部のケベック州、最北端のヌナブト準州（イカルイト）を訪れた183
カザフスタン 2022年9月13日から15日まで、首都ヌルスルタン で開催される「第7回世界伝統宗教指導者会議」への出席とカザフスタン政府と教会関係者の招待に応え、カザフスタンを訪問184
ハンガリー 2023年4月28日から4月30日まで、ハンガリー司牧訪問。首都ブダペスト に3日間滞在し行事を行った185
ポルトガル 2023年8月2日から8月6日まで、ポルトガル司牧訪問。首都リスボン で開催された「ワールドユースデー大会」への参加、カスカイス訪問、ファティマ 巡礼を行った。滞在中、ポルトガルの各界の要人や教会を代表する人々と会見した186
モンゴル 2023年8月31日から9月4日まで、モンゴル司牧訪問。首都ウランバートル に滞在し行事を行った187
人工知能について 2024年6月に開催された主要国首脳会議 （G7）で、人工知能 が人類の未来に与える影響を考察するスピーチを行った。知識へのアクセス、科学研究の進歩、重労働からの開放などのメリットに言及する一方で、先進国と発展途上国の間、または社会階層間に重大な不正義をもたらす可能性を語った。生成AI については「厳密には『生成的』ではない」「ビッグデータ の中から情報を探し、要求に応じて、魅力的なスタイルで仕立てるものであり、新しい概念や分析を発展させるものではない」「時にはフェイクニュース を正当化しかねないという意味で、それは『生成的』というより、むしろ『強制的』である」として「もしわれわれが、人々から自分自身と自分の人生について決定する力を取り上げ、機械の選択に依存させるならば、人類に希望のない未来を負わせることになる」と述べた188
他宗教・他宗派との交流 2013年6月14日、フランシスコはバチカンを訪問したカンタベリー大主教 ジャスティン・ウェルビー およびその使節団と会見。ウェルビー大主教は2012年末に選出され、2013年3月21日に着座した。奇しくも2013年に着座したローマ教皇とカンタベリー大主教との初の会見となった。二人は会談でローマ・カトリック教会と英国国教会の歴史について語り合ったのち、キリスト教の普遍的価値であるいのちの尊厳の擁護、家族の連帯の尊重、貧困問題解決のための社会正義への取り組みをともに推進したいことで一致した。そののち、二人はサン・マルタ館の礼拝堂で一緒に祈りをささげた189
2024年5月10日、フランシスコはバチカンでヨーロッパ訪問中であった創価学会会長・原田稔 との会見を行った197
宗教事業協会（バチカン銀行）について 前任者のベネディクト16世の退位の原因の一つと言われる、宗教事業協会 （以下バチカン銀行）のマネーロンダリング（資金洗浄 ）を含む不明朗な資金運用について、フランシスコはマネーロンダリングなど金融犯罪と戦うための命令を出している。
2013年8月にはバチカン銀行の調査のための金融安全委員会を発足させ、報告書がフランシスコに提出された。委員会は、マネーロンダリング、テロ資金の提供、兵器の取引などバチカン銀行を利用して行われてきたという犯罪に立ち向かうものであり、反金融犯罪の努力をするために組織された。2013年7月にはバチカンはサレルノ 司教のモンシニョール ・ヌンツィオ・スカラーノの口座を凍結した。この結果、6月に彼のほか2人が約2000万ユーロのマネーロンダリングの容疑で逮捕された200
フェデリコ・ロンバルディ枢機卿は「この教皇の命令は、バチカンが金融犯罪に抵抗する助けになると」という201
一方、バチカン銀行はバチカン職員の給与の支払いや慈善活動など本来の業務を行っており、金融犯罪撲滅後のバチカン銀行の処遇に関してはフランシスコは、ブラジル外遊からの機内での記者会見で「慈善団体にするべきだという意見もあれば、廃止しろという意見もあるが、まだ決めていない」と答えている202
聖職者の児童虐待について 前任者のベネディクト16世の退位の原因のもう一つの理由と言われているのが、聖職者による児童への性的虐待である。これに関してフランシスコはベネディクト16世が公に認め公に謝罪した路線を継承し、2013年3月に教理省のゲルハルト・ミュラー長官に「断固たる対応」を要請した。教理省は2011年から性的虐待の疑いのある聖職者の存在を通報する指示を司教らに出す一方で、それらを見つけた場合は未成年者と接触させないようにする通達を出している203 204 205 ゼロトレランス 」を評価する一方で、カトリック教会は被害者の保護より教会の名誉と加害者の保護を優先していると非難し、疑いのある聖職者は直ちに捜査当局にゆだねるよう勧告した206
言論の自由について 2015年1月にムハンマド の風刺画に怒ったムスリム によるシャルリー・エブド 誌襲撃事件がフランス ・パリ で起き、「Je suis Charlie （私はシャルリー）」のスローガンとともに、「自己の異論をも含む言論の自由の価値」を確認するとしいう言論の自由の至上性を確認するデモなどの運動や、言論の自由自体に関する議論が世界的な広まりを見せると、フランシスコはスリランカからフィリピンへの移動中の機内での記者会見で、この動きに関する質問を受けると「神の名での殺人は愚かしい」と事件を非難すると同時に「あらゆる宗教には尊厳があり」「信仰を挑発したり嘲笑したり侮辱する自由」はその限度を超えていると発言。同時に「言論の自由は同時に義務であるが、他人を傷つけることなく表出されなければならない」と「言論の自由のあり方」を示した207 208
アメリカ大陸の植民地化の歴史について フランシスコは2015年7月9日に、訪問先であるボリビア のサンタクルス でエボ・モラレス 大統領と先住民 の代表らを前で演説し「アメリカ大陸の植民地化」について「私は、ここに悔恨の気持ちとともに、申し上げます。神の名の下に、先住民に対したくさんの深刻な罪が犯されたことを」と発言し「前の教皇がこれを認めました。ラテンアメリカ司教会議もそう言ってまいりました。私もまたそう申し上げたいと思います。聖ヨハネ・パウロ2世のように神の前に跪き、神の花嫁たる教会の息子と娘たちの過去と現在の罪の許しを乞います。また、こうも申し上げたい。聖ヨハネ・パウロ2世のように、私は教会自身の罪だけでなく、いわゆる新大陸征服の時代に先住民に犯された罪に対して謙虚に神に許しを乞うことをはっきりと明らかにします」と「教会の重い罪」について謝罪した。「コロンブスのアメリカ大陸発見400年」に当たる1992年にヨハネ・パウロ2世がドミニカ共和国 で「植民地化の下での教会の罪」ついて謝罪したことに言及しつつ、フランシスコはラテンアメリカが植民地だった時代の同地での圧制にローマ・カトリック教会が加担したことを直接謝罪した。209 210 211
平和への取り組み
「第三次世界大戦」を警告 第一次世界大戦 開戦から100年にあたる2014年9月13日に、フランシスコはフォリアーノ・レディプーリア の慰霊施設で戦没者の追悼式典に臨んだ。その席上フランシスコは「いまこの慰霊施設に臨んで、一つだけいえることは『戦争は狂気である』ということです。…強欲と不寛容と権力の欲望、これらの動機が戦争に至る決定の基礎となり、これらはあまりにも度々イデオロギー によって正当化されてきました。イデオロギーは正統性として存在していましたが、戦争が起きた時にはイデオロギーなどなく、ただカインがアベルを殺した 時に神についた嘘、『カインの返答』だけがあるのです。どうして私は憂慮しているのでしょうか？第二次世界大戦 という第一次世界大戦の失敗を犯したのちの今日でさえ、罪と殺戮と破壊とともに世界各地で散発的に戦われている戦争を『第三次世界大戦 』と呼ぶ人がいるかもしれません。どうしてそういえるのでしょうか？さまざまな今日の世界では、さまざまな状況を前に、利益や地政学戦略、経済的軍事的な欲望があり、そしてそこに兵器 の生産と売買があるからです」212
核について 2014年11月、トルコから帰国する機内での記者会見で、フランシスコは第二次世界大戦 終結から翌年でちょうど70年を迎えてなお世界が核 の脅威にさらされていることに関して「人類はヒロシマ 、ナガサキ から何も学んでこなかった。…原子力 エネルギー は人類に莫大な利益をもたらしたが、科学 は人間性 を破壊することにも使われてきた…核兵器が使用されている今日、まさに広島と長崎のように我々はゼロからスタートしなければならないだろう」と発言した213
2015年8月9日の「日曜日のお告げ」に際し、フランシスコは「広島市と長崎市への『恐るべき』原子爆弾の投下 から、ちょうど70年を迎える」と「歴史の悲劇」に振り返り「両都市への原爆投下は70年もの長い時を経てもなお私たちに恐怖と嫌悪を誘発させる」と発言したうえで「広島と長崎への原爆投下は科学と技術のゆがんだ使用がなされたときにおきた、人間性の巨大な破壊の象徴である」と述べた。その上でサンピエトロ広場に集まった会衆へ「核兵器と大量破壊兵器の終わり」と「戦争にノー、和平にイエス」とを呼びかけた214
2018年1月1日、フランシスコは長崎市への原子爆弾投下 の被害者の写真を印刷したカード配布を指示した。写真はアメリカ合衆国 のカメラマン、ジョー・オダネル 撮影の「焼き場に立つ少年」で火葬場で死んだ幼い弟をおぶり火葬の順番を待つ少年の姿を映したもの。カードの裏には「戦争が生み出したもの（il frutto della guerra）」との言葉と署名が印刷されている215 216
過激派組織ISILについて フランシスコは過激派組織ISIL について激しく非難している。2014年のアルバニア訪問での演説で「神の名において人を殺すのは重大な神への冒瀆であり、神の名においての差別は非人道行為である」と、名指しはしなかったもののISILを念頭に「宗教は暴力を正当化せず」の立場を強く示した217 原理主義 と対抗するために「宗教 間、文化間の対話」を呼びかけた218 219
一方、フランシスコは8月の韓国訪問の機内で「一カ国によるものではなく国際社会がどのように介入するかを決定するのであれば」と限定を加えつつも「イラクでのISILのような、イスラム武装勢力からの宗教的少数派の攻撃を阻止するための措置は正当化される」と発言した。ISILはイラク西部からシリア北東部においてキリスト教徒のほか非イスラム教徒に改宗を強要したり追放したりしているが、この発言に対して「教皇はアメリカ合衆国によるISILへの一方的な空爆に賛成するのか」と問われると「今回のケース、すなわち不正義の攻撃が存在している事態では、不正義の攻撃を『阻止すること』は正当化されると言っただけです。『阻止する』と申したのです。『爆撃する』あるいは『戦争をする』とは申していません。『阻止する』ための手段は見極められなければなりません」と発言した。条件付きであれ「武力行使を容認する」この発言は重大なものである。「『正しい戦争』は存在しない」と、ベトナム戦争 におけるパウロ6世 、イラク戦争 におけるヨハネ・パウロ2世 のように歴代の教皇は、あらゆる武力行使すべてに反対を表明しており、フランシスコ本人も2013年のシリア空爆を非難し、平和的解決を呼びかけていた220 221
パリ同時多発テロ事件について 2015年11月13日にフランス ・パリ で発生した同時テロについて、フランシスコは電話取材に応じ「人間のすることではない。理解できない」とテロ行為を非難した。また事件について「（テロは）第3次世界大戦の一部である」と指摘した。Twitterで「パリのテロに深く悲しんでいる。皆さんともに祈りましょう」とツイートした。
テロ発生から直後の11月15日、日曜定例のお告げの祈り後のメッセージで、「私は、去る金曜日の夕方に、フランスに多くの犠牲者と流血をもたらしたテロリストの攻撃に深い悲しみを表したいと思います。フランス大統領ならびに同国民に兄弟愛による哀悼の意を表します。私はとくに命を奪われあるいは負傷した人々のご家族に寄り添いたいと思います。このような蛮行は私たちに衝撃を与え、どうしたら人間の心がこのような恐ろしいことを思いつき実行するのだろうかと、考えさせます。フランスのみならず全世界がこれに動揺しています。このような行為に対しては、人は言葉に言い表せない人間の尊厳への侮辱と非難することしかできません。こういう事件にさいして、私は強く断言いたします。暴力と憎しみで人類の問題を解決することは決してできません！神の名を正当化に使用することは神への冒瀆です！」。そして聴衆に向けて祈るよう求めた222 223 224
ヨーロッパの全教区に難民の受け入れを呼びかけ ISILの紛争などで中東からヨーロッパへ難民が押し寄せている問題に関して、フランシスコは2015年に9月6日の日曜のお告げで、9月5日がマザー・テレサ の帰天日であることに言及したうえで「神のいつくしみは、マザー・テレサが証ししたように、わたしたちの業を通して知られるようになる」と述べ「ヨーロッパの全教区が1家族を受け入れるように」と呼びかけた。ヨーロッパにはおよそ12万の教区があり、カトリック教会の下部教団、修道院を含めるとさらにその数は増える。バチカンも2教区を有するので2家族を受け入れることを決めた。この結果、十数万家族がヨーロッパに受け入れられることになる。フランシスコは「戦争ないし飢餓から逃れ、生きたいという望みに向かっている何万人もの難民の悲劇を目の当たりにし、福音はわれわれに対し、恵まれぬ人々や見捨てられた人々に寄り添うよう求めている」と述べ、この「全教区で1難民家族受け入れ」の運動を、2015年末から始まる「慈しみの大聖年」の具体的行動と位置付けた。フランシスコは着座直後から難民問題に取り組んでおり、北アフリカからイタリアへ渡る難民が通過・遭難することで有名な地中海に浮かぶランペドゥーザ島 の訪問を行っており、EU加盟国の指導者らに「難民・移民の遭難の悲劇をもう繰り返さないように」行動をとるよう要請していた。225 226 227 オーストリア でブダペスト ・ウィーン 間の高速道路に乗り捨てられた保冷車のコンテナから子ども4人を含む71人の遺体が見つかった事件では、8月30日の日曜日のお告げで「不幸にも移民たちは恐ろしい旅路で命を落としました。私は祈ります。兄弟姉妹の皆さんも祈ってください。とくに今日ここにいらしているシェーンボルン 枢機卿とオーストリアのすべての教会には、ブダペスト・ウイーン間の高速道路の路肩に止められている保冷車の中で亡くなった４人の子どもを含む71人の犠牲者のために祈ってください。私たちは、彼らを神の慈悲にゆだね、私たちが、このような『家族たる全人類』への侮辱というべき犯罪を阻止するための効果的な協働のための神の助力を求めます」と述べ、難民が人身売買に巻き込まれたりして命を落とすことのないように呼びかけていた228 229 230
アメリカ合衆国とキューバの国交回復への仲介 上述のように、コンスタンディヌーポリ総主教ヴァルソロメオス1世と共同で、イスラエル・パレスチナの和平を呼びかけているほか、キューバ革命 以来50年以上国交が断絶しているアメリカ合衆国 とキューバ の交渉の仲介を、カナダ 政府とともに行った。その結果、2014年12月17日にアメリカのバラク・オバマ 大統領 とキューバのラウル・カストロ 国家評議会議長 が、それぞれテレビ演説で、アメリカとキューバの国交正常化に向けた交渉を開始すると発表し、ラウル・カストロ議長は演説の中で、「ローマ教皇庁の力添え、特にキューバと米国の関係改善に向けた、フランシスコ教皇の力添えに感謝したい」とフランシスコに謝意を述べている231 232
アルメニア人虐殺問題について 2015年4月12日、第一次世界大戦中のオスマン帝国によるアルメニア人虐殺 からちょうど100年になるのに合わせて、アルメニア正教会 の聖職者を招いてサンピエトロ寺院でミサが執り行われた。フランシスコは2001年にヨハネ・パウロ2世とアルメニア正教会との間で交わされた文書を引用し「20世紀最初のジェノサイド として広く認識されている」と発言した。サンピエトロ大聖堂でのミサという公の場での教皇の発言はバチカンのアルメニア人虐殺問題に関する認識を明確に示したものと言われる。しかし、この事件に関して否定の立場をとっているトルコ共和国は直ちに激しく反発。同国外務省は駐バチカン大使を本国に召還し、さらにアンカラ駐箚バチカン大使に説明を求めた233 234
中華人民共和国との暫定合意 中国と関わりの深いイエズス会の出身者であるフランシスコは、バチカンと対立が続いてきた中華人民共和国 との関係改善を目指して訪中の意向も示し235 236 中国共産党総書記 兼中国国家主席 習近平 とは、韓国訪問中にも打電で挨拶が交わされている237 238 ピエトロ・パロリン 国務長官は中国との国交樹立の意向を明言239
2018年9月22日、バチカンは中国政府と、長年対立していた聖職叙任権 について、暫定合意に至ったと発表した240 カトリック香港教区 の陳日君 枢機卿は「（教皇は）中国の体制を理解していない」「私が風刺漫画家なら、教皇がひざまずき、中国の習近平国家主席（党総書記）に天国の鍵を差し出して、『どうか私を教皇として認めてください』と言っている絵を描くだろう」などと批判した241 地下教会 」に入会する信者が多く存在する。地下教会の信者は、事あるごとに弾圧を受けており、時には聖書 や十字架 の破棄、教会の閉鎖、信仰を放棄させる書類への署名などが日常的に行われ、時に逮捕されて刑務所に何年も収監される事すらある242 243 244
2022年ロシアのウクライナ侵攻に際して 2022年ロシアのウクライナ侵攻 が2月24日に始まって以来、残虐行為を止めるべく呼びかけ、働きかけている。 3月16日、ロシアによるウクライナ侵攻 で犠牲者が出るなか、ロシア正教会のキリル1世とオンラインで協議。2人はともに、ロシアとウクライナ による停戦協議の重要性を強調した245 コリエーレ・デラ・セラ のインタビューに応じた。記事によると、侵攻が始まって約3週間後、バチカンの外務局にプーチン大統領との会談の設定について、メッセージを送るよう頼んだという。ハンガリーのオルバーン 首相が、プーチン大統領が5月9日に戦争を終わらせる計画を立てていると伝えていたとも述べている246
5月11日、一般謁見後にアゾフスタリ製鉄所 を防衛するウクライナ兵の妻たちと面会。妻たちはウクライナ訪問とウクライナ兵の解放への働きかけを要請、教皇は「あなた方のために祈る」と話したという247
8月24日の一般謁見で、「モスクワで車の座席の下に仕掛けられた爆弾で吹き飛ばされた哀れな少女のことを思う。罪のない人が、戦争の代償を払っているのです！」とロシアの政治評論家 ダリア・ドゥギナ が同月20日に自動車爆発事件で死去したことに言及。ドゥギナは親クレムリンのメディアでコメンテーターとして活動しており、ウクライナへの侵攻を支持していたことから、ウクライナのバチカン駐在大使アンドリー・ユラシュは教皇の言葉に「失望した」と述べ248 249 250 251
9月15日、訪問先のカザフスタン で軍事責任者を含むウクライナの使者から「300人以上の捕虜のリスト」を受け取ったことを明かした252 253 254
10月2日、ウクライナにおける戦闘の激化を憂慮し、アンジェラスの説教でロシア・ウクライナ両大統領に停戦を求めた255
11月6日、同行した記者団に対し、バチカンはウクライナで起きていることに「常に注意を払っている」と述べ、国務省は可能なことを続け、捕虜交換の手配に水面下で協力してきたことを明らかにした256 ホロモドール はジェノサイド であり、今回のウクライナ侵攻については「ロシア国家が行っている侵略行為」と言及257 ゼレンスキー大統領 と複数回の電話会談を行っており、ウクライナ政府からの代表団を迎えているという。また、自身が訪問を行う場合、モスクワとキーウの両方に行くつもりであるとしている。なぜプーチン大統領の名前を挙げないのかについては「細部にこだわる人もいるが、彼の名前を挙げなくても誰もが私のスタンスを知っている」と説明した258
2024年にスイスメディアとのインタビューでロシアの侵攻を受けるウクライナに大して「白旗 の勇気を示す」と発言し、ウクライナに対する降伏の呼びかけと受け止められ、ウクライナ側は強く反発した259 260
闘病生活 2020年代に入り、高齢と教皇の激務も相まって、健康状態の悪化から再度に渡り入院、治療を受けている。
2021年7月4日にローマ市内のジェメッリ総合病院 に入院し、狭窄の症状があった結腸の一部を手術した。入院中には他の患者とも交流を持ったという。治療やリハビリを経て、日曜日にあたる7月11日には病院のバルコニーから信者らを前に祈りを捧げた。7月14日に退院し、バチカンへと戻った261 262
2023年3月29日に検査のためジェメッリ総合病院に入院し、呼吸器感染症と診断された263 264 265 266
2023年6月8日にはジェメッリ総合病院で、全身麻酔を伴う腹部ヘルニアの手術を受けた265
2025年2月14日、気管支炎 をこじらせたため、検査と治療のためジェメッリ総合病院に入院267 268 269 血小板減少症 と診断され輸血措置も受けており、予断を許さない状況が続いた270 269 腎不全 も確認されており、退院の見通しは立っておらず、依然として状態が注視されている271
語録
「私は貧しい人々による貧しい人々のための教会を望む」56 57
「あなたがたの為した行いを神がお赦しになるように」54
「教皇になりたがる人は、自分を慈しまない人で、神に祝福されない。だから私は教皇にはなりたくなかった」272 273 イエズス会 系の学校での子どもたちの質疑応答で「教皇になりたかったの」と問われて。
「つらいですよ。いつも。でも良い時もあります。イエス様 が助けてくださり、喜びを与えてくださいます。あなたにも心の中の渇きと闇で辛いと感じる時もあるでしょう。そういう時こそ、イエス様の後を追いその道をたどるべき時なんです。そのつらい時と良い時のバランスが大切です」…イエズス会系の学校での子どもたちの質疑応答で「イエズス会に入るときに家族や友達と別れるのは辛かった？」と問われて273
「私たちは歩みたいように歩み、多くのものを構築できます。しかし、イエス・キリストを告白しないならば、物事はうまくいきません。私たちは敬虔なNGOには成れても、教会に連なることも、主の花嫁となることもできません。誰でも、神に祈らない者は悪魔に祈っているのです。なぜなら、キリストを告白しないならば、悪魔の世俗性、悪魔的な世俗性274 275
「日本のキリスト教共同体は、200年以上も聖職者なしで維持されたのです」276 277 隠れキリシタン を例に挙げ、万事聖職者 任せではなく、信徒たちが自律的に信仰を貫くよう促した言葉。
「人が神を探す時、まず神が人を探されており、あなたがたが神を見出そうとする時、神が最初に私たちを見出されます」278 279
「キャリア主義はハンセン病 だ」280
「寿命が延び、我々は物事をそれまで通りにやっていけなくなる年齢まで生きるようになった。私も前教皇に倣うつもりだ。その時がいつ来るのかお示しになり、どう行動すべきか教えて下さるよう神に祈る。神は必ず、それらを知らせてくれるだろう281
「彼らはこれからも苦しむだろう」「和平合意が結ばれる時は、双方とも何かを失うのが通例だ244 中国 で弾圧される地下教会 の信者を念頭に。弾圧よりも対中関係を優先したと受け止められかねない発言とされた。
— 教皇フランシスコ 語録
思想・信条 フランシスコは質素な生活を好み、アルゼンチン時代から特に貧困問題に熱心に取り組んで来た282 ユーモア を交えた話し方も庶民的で親しみやすく、教皇選出後の初めての説教 もラテン語ではなくイタリア語で行われた54 283 インデペンデント 紙は、これについて、ミュージカル 『エビータ 』の主題歌のタイトル「アルゼンチンよ、泣かないで 」（Don't Cry For Me Argentina）をもじった「アルゼンチン人よ、飛行機で来ないで」（Don't fly for me Argentina）の見出しをつけて紹介した284
前教皇のベネディクト16世 が厳格な態度と博識を駆使した重厚な雰囲気の説教をしていたのに対し、新教皇フランシスコは、親しみやすい雰囲気の中で分かりやすい言葉遣いで説教をすることから、バチカンは教皇の交代から「24時間で劇的に変わった」と『ニューヨーク・タイムズ 』は報じている。また、生涯のほとんどをアルゼンチンで過ごし、伝統色の強いアルゼンチンの教会の近代化に成功したとも言われている54 人工妊娠中絶 反対などの発言がそれらの現れであるとした。フリブールの国際カトリック通信社（APIC）のモーリス・パージュ氏は「新教皇は前教皇の方針の継承を表明した。改革は教会統治の分野であろう。…ベネディクト16世は世界に対して悲観的であったが、新教皇は楽観的だ。変わるとすれば世界への関わり方だ。これはヨハネ・パウロ2世 着座の時を想起させる」と述べた65
しかし、ベネディクト16世が典礼の伝統を重んじ290 291 聖ピオ十世会 の司祭たちに対する破門を解除したりした姿勢とは「大きく異な」り292 293 276
アルゼンチンでの政治的立場
キルチネル政権との関係 2003年にアルゼンチン の大統領 に選ばれたネストル・キルチネル は、翌年の独立記念日 にブエノスアイレス の大聖堂で催されたベルゴリオの司式によるミサに出席した。そのときベルゴリオは、大統領に対して、一層の政治的な対話を要求し、大統領の不寛容や自己顕示や声高な自己主張を批判した296 297 298 クリスティーナ・フェルナンデス・デ・キルチネル との間にも緊張した関係は継続した。ベルゴリオは、2008年の農業分野による政府内紛争の過程で政府がデモ隊を支援した際に、全国民に対して和解と平和を呼びかけた298
キルチネル夫妻とベルゴリオの関係が緊張の頂点に達したのは、2010年の同性結婚 合法化（7月15日成立）の時であった298 カルメル会 の修道女たち宛てに文書を発行し、「これはあなたたちの戦いではなく、神の戦いである」（歴代誌下20:15 ）という聖書の言葉を引用して、議員らが国のために善いことをするようにと祈るよう促した299 300 301 異端審問 」に属するものであると断じて激しく非難した302
2007年の「アパレシーダ文書」303 後述詳細 参照）、中絶や安楽死は、生命と家族に対する重大な犯罪を促進するものであり、この責任は特に国会議員と政府首脳と医療従事者とに帰するものであると言明した。アルゼンチン政府はこの声明に抗議し、ブエノスアイレス人権大学のギジェルモ・ゲリンは「アルゼンチンの社会問題に関わる教会の診断は正しいが、中絶や安楽死を混ぜ込むことは、少なくとも明確なイデオロギー的違法行為の一例である」と発言した304
フォークランド紛争について 2012年4月にブエノスアイレスで開催されたフォークランド紛争 30周年追悼ミサで、ベルゴリオは「戦没者と祖国を守るために、他国（イギリス）に強奪され、他国の物となった祖国の一部（フォークランド（マルビナス）諸島 ）を回復するために戦場に赴いた者のために祈りましょう」と参列者に呼びかけた。フォークランド紛争についてイギリスを批判したことは、キルチネル大統領の共感をよび、大統領はイギリス のデーヴィッド・キャメロン 首相に対し、1960年の国連決議を尊重して「19世紀以来の露骨な帝国主義 政策をやめるべきだ」という趣旨の公開書簡を送った305 306 305
一方ベルゴリオの教皇選出から2日後、イギリスのデーヴィッド・キャメロン首相は「フォークランド諸島 からは（コンクラーヴェの）白い煙は全然見えない」と言い放ち、「謹んで教皇聖下に反対申し上げる」と前置きした上で、「フォークランド諸島の帰属をめぐる住民投票の結果、1,500人余の島民の圧倒的多数が海岸領土の英国帰属を望み、望まないものはほんのわずかでございます。これが島民が世界に向けて発したメッセージであり、島民自身による未来の選択が尊重されるべきであるものと存じます」307 308 309
他宗教・他教派との関係 フランシスコは、教皇選出以前から母国アルゼンチンにおいて他宗教・他教派との対話に積極的に取り組み、とりわけ、ユダヤ教・イスラム教・プロテスタント福音派等との間に信頼関係を構築することに貢献してきた。
ユダヤ教 ベルゴリオはアルゼンチンのユダヤ教 コミュニティと親密な関係を築いており、2007年にはブエノスアイレスのシナゴーグ で行われたユダヤ教のローシュ・ハッシャーナー に出席している。ベルゴリオがこの訪問に際しユダヤ教徒らに「兄であるあなた方と共に」自身の心を見つめるために訪れたと述べた310
1994年にブエノスアイレスでユダヤ教コミュニティー・センター爆破事件 が発生し犠牲者85人の惨事となったが、ベルゴリオはこの事件の11周年となる2005年に、未だ解決されていないこの事件に関して正義の実現を求める文書に署名した一人である。
2010年10月には再建された際にも、ベルゴリオは AMIA ビルを訪問しユダヤ教の指導者らと会談している310
ベルゴリオと共にユダヤ・カトリック共同の貧困者救済活動を行ったときの様子を回顧し、世界ユダヤ会議の元議長イスラエル・ジンガー は、「誰もが椅子に手をやり座るときに、ベルゴリオだけは椅子を取らず地べたに座ったこと」を思い出して、ベルゴリオの謙遜が特に印象的であったと記している310
2012年にはブエノスアイレス・メトロポリタン大聖堂で水晶の夜 追悼記念式典を共同で開催した310
イスラエル の『エルサレム・ポスト 』は、「ヨハネ・パウロ2世は、ユダヤ人 のいる祖国ポーランド で幼少期を送り、ホロコースト によってユダヤ人コミュニティが失われた祖国ポーランドで大人になった。ヨハネ・パウロ2世と違い、新教皇フランシスコは、実生活においてブエノスアイレスのユダヤ人社会とも良好な関係を維持してきた」と論評した294
また、キリスト教諸国における反ユダヤ主義に対して厳しい目を向けてきた米国最大のユダヤ人組織名誉毀損防止同盟 （ADL）では、エイブラハム・フォックスマン 会長自ら声明を発表し、「フランシスコ教皇の選出は、カトリック教会の歴史の上で意義ある瞬間」であり、教皇のこれまでの「経歴には未来に関して我々を安堵させるものがある」として、キリスト教とユダヤ教の友好的関係の構築に対する新教皇のこれまでの尽力を称賛した311
イスラム教 ベルゴリオは、アルゼンチンのイスラム教徒と対話をし、イスラム指導者との間に信頼関係を築いてきた。ベネディクト16世がイスラム教を非難する発言をした時には、「教皇の発言には私の意見は反映されていない」と一線を画し、さらに「ヨハネ・パウロ2世が20年かけて築いてきたローマ・カトリック教会とイスラム教徒の信頼関係を、ベネディクト16世は20秒間の発言で破壊した」と強く批判した312
アルゼンチンのブエノスアイレスのイスラム共同体の指導者は、ベルゴリオが「いつもイスラム共同体の友人としての態度を見せ」、「宗教間の対話以上のもの」を有していることを指摘してベルゴリオの教皇選出を歓迎した。ベルゴリオはアルゼンチンのモスクと神学校の両方を訪問し、イスラム布教指導者のシェイク・モフセン・アリー師にカトリック教会とイスラムコミュニティーの関係を強化することを呼びかけた。アルゼンチン共和国イスラムセンター (CIRA) 総長のスメル・ヌフリ師は、これまでのベルゴリオの行動から、イスラムコミュニティーが彼の教皇選出に「宗教間の対話の強化に対する喜びと期待」を持っていると述べた。ヌフリは10年以上にわたる CIRA とベルゴリオとの関係が、キリスト教徒とムスリムの対話構築を寄与してきたと発言した313
プロテスタント アルゼンチン人のルイス・パラウ などプロテスタント 福音派 の指導者らは、ベルゴリオの友人でもあるブエノスアイレス大司教座の財務管理者が福音派の信徒であることを指摘し、福音派と友好的な関係にあるベルゴリオの教皇選出を歓迎した。パラウによれば、ベルゴリオは、福音派の友人たちとくつろいでマテ茶 を飲んだりするだけでなく、聖書を読んだり、共に祈ったりすることもあるという。ルイス・パラウは、福音派との関係について言及し、ベルゴリオが、両者の「架け橋を作り、敬意を示し、イエスの神性、処女受胎による降誕、磔刑後の復活、そして最後の審判での再来というカトリックと福音派の間の信仰上の共通点、また両者の相違点をも知る」者であるとしている。さらにパラウは、ベルゴリオの教皇選出により「両者の緊張は和らぐだろう」と予想している314
他の福音派の指導者らも、アルゼンチンにおけるベルゴリオと福音派との関係に触れ、ベルゴリオが「プロテスタントを良く理解する」者であるという理解において一致している。カトリックとプロテスタントの間の分断は、圧倒的にカトリックの多いアルゼンチンの家族でも時に見られ、教派間の対立の問題は、極めて重要な人間的課題である。しかし、「フランシスコが教皇に選出されることによって、プロテスタントとカトリックの間の違いについて、家族の間で、いっそう融和的な雰囲気のなかで対話が出来るようになるだろう」と、福音派の指導者たちは、ベルゴリオの教皇選出を歓迎している315
宗教間の対話
対話は他者に対する尊敬の態度、他者には言うに値する良いものがあるという確信から生まれます。それは、他者の観点、意見、提案を受け入れる余地が心のなかにあることを前提にします。対話には、優しく受け入れることが伴います。はじめから非難することではありません。対話をするためには、防御の姿勢を解いて家の扉を開放し、人間的暖かさを受け入れることが必要なのです。
ブエノスアイレスの宗教的指導者たちは、ベルゴリオが「ブエノスアイレスの大聖堂を異なった宗教の儀式のために開放した人物」だと評した318 318
教皇の職責について
教皇の生前退位について フランシスコは名誉教皇 ベネディクト16世の生前退位という異例の事態によって、教皇に着座したが、彼は名誉教皇の決断を「偉大な決断である」と称賛した。医療の発達などで人間の寿命は延びたがそれに伴い心身の自由の利かない時間も増えたことに言及し「私もベネディクト16世に倣うつもりである。しかしそれがいつのことになるかは神の助言を乞う」と自身も教皇の任に堪えられないようになったときには、教皇の座を去ることを明らかにした281 319
パパモビルと警護について フランシスコは、パパモビル の防弾ガラス を自分と信徒を遮断する「壁」と呼び、警護には防弾ガラス張りのパパモビルの必要性を認めつつも「イワシ の缶詰 」のような車に閉じ込められては、私は信徒に挨拶も愛することを伝えることもできないと、パパモビルを使用した警護を好まないと発言している。そして現実問題として私の身に何か（cf．ヨハネ・パウロ2世狙撃事件 ）が起きたとしても、年齢的に見ても失うものは少ない。ボディーガード により、信徒と隔てられるより、命の危険を冒してでも、信徒の間近にいたい意志を表明している281
教皇の身辺警護をするバチカンのスイス衛兵 に関しては、一晩中起立で警護する衛兵を気遣い、椅子とパニーノ を用意し「あなたが守る人が座れと言っているのです」と椅子に座らせ、パニーノを食べさせたことがある。
教え
福音と司牧
イエス・キリストとの出会い 枢機卿に対する最初となる説教で、新教皇はイエス・キリスト の存在の内に歩むことについて話し、枢機卿らと信徒に教会の使命と「イエスとの出会い」を強調した。
信仰年に刺激を受け、司祭と信徒の皆様、私たちは皆ともに忠実に永遠の使命に応答する努力をしましょう。人類にイエス・キリストをもたらすこと、人々をイエス・キリストとの出会いへと導くことです。真実といのちへの道は真に教会に在り、同時に全ての人の内にあります。この出会いは恩寵の神秘の内に私たちを新しい人間へと変え、キリストをその人生に受け入れた人々に与えられる喜びの百倍ものキリスト者の喜び320 321
教皇は説教で「私たちは歩みたいように歩み、多くのものを構築できます。しかし、イエス・キリストを告白しないならば、物事はうまくいきません。私たちは福祉活動を行うNGO にはなれるかもしれませんが、主の花嫁である教会にはなれません」と強調した275 322 悪魔 を引き合いに出し、レオン・ブロワ の「主に祈らない人は、悪魔に祈る」を思い出すとした上で323 275 322
「霊的な世俗性」の拒絶というテーマは、教皇選出以前からベルゴリオの教えのライトモティーフ である324 325
神の慈悲に対する応答としての道徳 ベルゴリオは、何よりもまず「キリストとの出会い」の文脈のなかで道徳というものを見ていた。ベルゴリオによれば、キリストとの出会いは、慈悲によって出来したものであり、「出会いのあとイエス・キリストが私の罪に対して与えてくださった慰めが格別なものとしていまも私の内に残され」ているとしている。「慈悲に対する応答」としての新しい道徳という観点が打ち出されるのは、そのためである。このような道徳のあり方は、ひとつの「革命」であり、「予測不可能で驚くべき『一方的な』慈悲」に対する「意志的な努力を伴わない、素朴な応答」であった326
『ジェズイット』と題する自伝のなかで、17歳の頃、まだ学生であった自身の生き方を変えた出来事について、こう述べている。
私に奇妙なことが起きた。何が起きたか解らなかったが、私を変えた。不意打ちだったと言えよう。半世紀後の私はこう解釈する。それは一つの驚き、（神との）出会いという驚きであった。私は自分が求められていることを理解した。それは、一つの宗教的経験であり、待っておられる方がいるという不思議な体験であった。私にとってその瞬間から、神は人間に「初めに」語る存在である。人が神を探す時、まず神が人を探されており、あなたがたが神を見出そうとする時、神が最初に私たちを見出される278
福音宣教の転換 教皇は枢機卿らに対する最初の演説のなかで、新しい福音宣教をテーマとして挙げ、「聖霊 がその力強い息吹と共に神の教会に耐え忍ぶ勇気を与え、福音宣教の新しい方法を探し出す」ことができるようになることを念願していると語った。
この福音宣教に関するテーマは、これまでも折に触れて扱われてきたものであり、以前からベルゴリオは、「司牧のモードの転換」や、「大いなる創造」を伴って「教会の内部の生活の見直すこと」について語ってきた。ベルゴリオは、教会が受け身の態勢で顧客を待っていては福音宣教などおぼつかないとし、また福音宣教というものが人々の多様な期待と新たな感性に反応せず、古い形態のままであってはならないと見做している。ベルゴリオは、信仰を規制する教会から、進んで発信し、信仰を督励する教会となるよう、司牧のあり方の積極的転換を求め、信徒と聖職者の更なる協働に対しての自覚を促している278
もし人が主にとどまるなら、その人は自分自身の殻から出て行きます。実に逆説的ですが、主に忠実であり続けるなら人は変わるものなのです。主に忠実であり続けなければ、伝統派や原理主義者のようになってしまいます。主に忠実であるとは、常に変化し、開花し、成長するということなのです … 日本のキリスト教共同体（隠れキリシタン ）は、200年以上も聖職者なしで維持されたのです276
女性と青年の役割 教皇は2013年4月3日の一般説教で、イエスの架刑と復活を間近で目撃してその証人となった、聖母マリア やマグダラのマリア など聖書での女性の役割327 328 329 330
女性の使命、母親の使命とは、キリストの復活をその子供や家族に証立てることでした。彼女たちの役割はまさにそこに、つまり主への道を切り開き、主に従い、そのお姿を伝達することにあるのです。信仰の視点には、いつも飾らないまなざしと深い愛が必要なのです … 主はまず女性の前に姿をあらわされ、そして他の者たちが従うことになったのです … 若者たちよ、主は生きておられるという希望を、戦争と悪と罪で老いて行くこの世界に伝えるのです。さあ行きなさい、若者たちよ！
教皇就任後、2013年7月のブラジルでのワールドユーズデーでは若者に対し「キリストを告げ知らせに出かけるとき、わたしたちに先立ち、わたしたちを導いてくださるのはキリストご自身です」と説教した331 332 333
2016年5月12日、教皇は女性が聖職に就く可能性を検討する委員会を設置する方針を示した。司祭の1つ下の階級に当たる助祭職に女性が就くことが可能であるかを検討すると約束した334
独身制
独身制は規律の問題であって信仰の問題ではありません。変えることのできる事柄です。しかし、現時点において、私は全ての長所と短所を含めた上で、独身制の維持に賛成です。なぜなら、弊害よりも10世紀にものぼる良い経験に裏打ちされているからです。伝統には重みと妥当性があります。ビザンチン、ウクライナ、ロシア、ギリシャのカトリック教会では司祭は結婚できますが、司教は独身でなければなりません。もし、仮定上の話として、西方ローマ教会が独身制の問題を見直すとした場合、それは普遍的な選択ではなく、文化的理由によって行われることであろうと私は考えています336
ベルゴリオは同時に、規律は厳格に守られなければならず、従えない司祭は教皇庁から去らねばならない、と強調している336
小児性愛問題 教皇は決意をもって聖職者における小児性愛 者による虐待 問題と戦うと宣言した。バチカンは「教皇はとりわけ修道会に対し、ベネディクト16世 が確立させた路線を継続し、性的虐待事件に対し断固たる態度で行動するよう要求した」と声明で述べている337 338 339
小児性愛者の司祭がいるなら、その者は司祭になる前からそうなのだ。しかし事態が発生した際には決して目を逸らしてはならない。権力の座に就き、それを他者のいのちの破壊に用いることはできない。米国で提案された解決策だったと思うが、他教区への左遷など馬鹿げた措置だ。その者が問題を他所に背負って運ぶことにしかならない339
教皇は、虐待について信憑性のある告発がなされた司祭に対して強硬路線を取ることを提案し339 ゼロ・トレランス方式 以外にないと述べ338 339 340
幼児洗礼問題 2012年5月、ベルゴリオは、シングルマザー の子供に対する幼児洗礼 を拒否するアルゼンチン人司祭らに対し、「グノーシス主義 の偽善的ファリサイ派 」であり、人々を救いから遠ざけていると断言した。婚外子 を秘跡 の対象外として遠ざけることは一種の「新教権主義」であると厳しく批判し341 342 343 洗礼 の秘跡 から遠ざけられた家族のもとに派遣するとともに、律法主義的な偽善を克服する積極的提案の一環として、『宣教の鍵としての洗礼』と題した小冊子（共著）を上梓した343 344
離婚・再婚について カトリック教会は離婚を認めないが、実質的な離婚として婚姻無効制度がある。フランシスコは婚姻無効訴訟の手続きを簡素化、迅速化した。また無償化も推進している。破綻した婚姻関係について、過去約3世紀の間に教会が見直しを行った中で、最大の改革となった345
世俗法上の離婚者が、教会による婚姻無効判決を経ずに再婚することは、教会法上は重婚に当たる罪となる。このような状況の信徒に対しては、聖体拝領を認めないというのがカトリック教会の立場である。フランシスコは使徒的勧告『愛のよろこび』において、このような状況の信徒に対する繊細な司牧の必要性を強調している。
社会教説
貧困と経済的不平等について 2007年のラテンアメリカ司教会議において、ベルゴリオは「私たちは世界で最も不平等な地域に暮らしており、最も豊かな土地であったが無残に没落した」 と言い346 347 アルヴェアル・パラス・ホテル でサルバドール大学大学院 により組織された会議で「われらの時代の社会的負債」と題した演説をした。そこで彼は「極端な貧困」と「大きな経済的不平等を引き起こしている不当な経済構造」が人権を蹂躙していると述べ348 349 ラテンアメリカ司教協議会 による「サント・ドミンゴ文書」を引用した350 351
ブエノスアイレスでの48時間の公務員のストライキが起こったときには、「過酷の労働条件で迫害されている貧しい人々と正義からの逃走に喝采している裕福な人々」を比較し、後者に反省を求めた352
2002年の経済危機のときには「自らの特権と過剰な富を非道な方法で獲得し、その財産の維持のために」腐心している権力者を批判した353 354 355 ブエノスアイレス の工場における労働者の搾取とホームレスの放置を、奴隷制度の今日的形態として非難した。
この街では奴隷制度が様々な形態で見られます。この街の労働者は、工場で搾取され、移民であればその悪辣な搾取まぬかれる機会は乏しいのです。この街には、ストリートチルドレン が何年にもわたり放置されています … この街は、労働者をホームレスという構造的な奴隷制度から解放にする試みに失敗し続けています355
教皇着座後の2014年6月11日の一般謁見において教皇フランシスコとして彼は「世界中の子どもたちの強制労働」について言及し、上記のように、強制労働下の子どもたちは「さまざまな形態の奴隷の状態に置かれ、搾取を受け、虐待や栄養失調、差別にも苦しんでいます」と上記のあるとおり、児童労働 は「今日的な形態の奴隷制度」の一つとの認識を示した。そしてILO が作成した「児童労働に対するレッドカードキャンペーン」の赤い表紙の冊子を示し「児童労働にレッドカード を出すように」信徒らに促し、翌6月12日が国連 の「児童労働に反対する世界デー」に当たることを指摘した356
アパレシーダ文書 2007年 ブエノスアイレス大司教であったベルゴリオは、ベネディクト16世 の委嘱を受けて、「アパレシーダ文書」303 304
児童虐待と人身売買について 児童虐待の問題を軽んじるラテンアメリカ地域の文化的風土を非難するベルゴリオは、「アパレシーダ文書」の中で、児童虐待を「人口統計学上のテロ」であると糾弾し、「子どもたちは残虐に扱われ、教育も受けられず、充分な食事も与えられていません。そして少女たちは、売春を強いられた挙句に捨てられているのです」と指摘して、貧しい家庭の子供たちの悲惨な境遇に目を向けるべきだとしている304
2011年ベルゴリオは、ブエノスアイレスでの児童の人身売買と性的搾取を、以下のように糾弾した。
この街では、人形と遊ぶかわりにバラックのゴミの山に放り出される少女たちが大勢いる。彼女たちは誘拐され、売り飛ばされ、騙される。街では女性や少女が誘拐され、性と虐待の対象となっている。こうして彼女たちの尊厳は破壊されてゆく。主イエスは人間の肉体をもって生まれ、そして死なれた。しかし、この場所では、その人間の肉体が、ペットの肉体以下の扱いなのだ。一頭の犬のほうが、ブエノスアイレスで奴隷扱いされている少女たちより大切に扱われている。彼女たちは、足蹴にされ、ボロボロにされる355
妊娠中絶、安楽死と高齢者問題について ベルゴリオは、自己決定権 運動が「死の文化」と説明される以前から、聖職者と一般人に妊娠中絶と安楽死 に反対するように呼びかけ357 358 294 聖体拝領 を受ける際の信徒の義務に絡めてこれを論駁した304 359 360 361
我々は、国会議員、政府首脳、医療従事者に対し、人命の尊厳と人類の家族のきずなを意識し、妊娠中絶と安楽死の忌まわしい犯罪から守り、阻止するよう希望します。我々は自らが聖体拝領に相応しいか弁えるべきです362
ただし、かつては破門であった妊娠中絶について、すべての司祭にゆるしの秘積において赦しを与える権限を与えた。363
ベルゴリオはまた、人間を単に労働力とのみ見做し、年をとったせいで価値のないものとして老人たちが使い捨てられる現代社会のあり方を「姥捨て文化」と呼んで強く非難した304
同性愛について
無知であってはなりません。これは単なる政争ではなく、神の御計画を破壊する企てなのです。法案の体裁を取っていますが、神の子供たちを混乱させ、欺こうとする偽りの父の動きなのです。ヨセフ とマリア と御子 を見上げ、今この瞬間にアルゼンチンの家族を護られるよう懇願しましょう。聖家族 がこの神の戦いにおいて私達を助け、護り、共に在りますように364 366
教皇着座後の2015年にはスロバキアで同性結婚をめぐる国民投票 が行われたが、この際にも同性結婚に関して同様の主張をした。この結果スロバキアでの同性結婚は否決となった。 2015年5月にアイルランドで同性婚を問う国民投票が行われ、賛成票が上回り同性婚が合法になると、バチカンは「人間性の敗北」と声明を出した。フランシスコは「すぐに結婚をしないように」と警告した367
しかしベルゴリオは、同性愛を本質的に不道徳とする教会の教義を肯定しつつも、「同性愛者の権利 を擁護し、シビル・ユニオン を後押しする」として、同性愛者の権利擁護を訴えるなど、従来の教会にはなかった、現実の生きる場における人権への強い配慮を見せている368 369 370 333
同性愛者の聖職者は許されるべきであり、罪は忘れ去られている。その性的傾向ゆえに同性愛者は疎外されるべきではなく、社会に統合されなければならない。もし同性愛の人が主を求めていて、善意の持ち主であるならば、私に裁く資格があるだろうか。彼らを排除すべきではない。（同性愛の）傾向は問題ではない。彼らは私たちの兄弟だ371 372
2014年10月にバチカンで開催されたシノドス 臨時総会では同18日に「家族」に関する最終報告案を出したが、同13日には改革派の聖職者によって「同性愛者はカトリック社会恩恵をもたらす」373
2016年6月26日にはアルメニア訪問からの帰国途上の機内で、キリスト教徒やローマ・カトリック教会はこれまでの同性愛者の人々に対しての待遇を謝罪し、許しを請うべきだと語った。この発言は、フランシスコ教皇の下でバチカンが同性愛者のコミュニティーに対し、より融和的なアプローチを取ろうとしている可能性を初めて示唆したと捉えられている。だが、教会内の保守派からは直ちに批判の声が出ている374
2020年にも、同年公開されたドキュメンタリー映画「フランチェスコ」の中で、同性カップルを法的に保護するシビル・ユニオンを整備するべきだと明確に発言した375
一方、2021年にはイタリア議会で審議中のホモフォビア を法的に処罰する法案について、「カトリック教徒の信仰の自由を抑制する」として異例となる抗議文章を送付した376
「汚い戦争」をめぐる論争 アルゼンチンは1970年代から80年代にかけて軍事政権 の支配下にあり、汚い戦争 と呼ばれる大規模な白色テロ で多くの犠牲者が発生した。軍事政権により拉致、拷問された2人の司祭に関して、当時イエズス会のアルゼンチン管区長であったベルゴリオ枢機卿の責任を問う声がアルゼンチン国内に存在する10 377 378 379 380
イエズス会の司祭で解放の神学 に賛同していたオルランド・ジョリオとヤーリチ・フェレンツは、1976年5月、ブエノスアイレスのスラム から当時収容所 として利用されていた海軍施設に連行された。この施設では政治犯5,000人が殺害されている。2人はこの施設で5か月間拷問などを受け、10月にブエノスアイレス郊外で半裸かつ薬で朦朧とした状態で解放された380
「汚い戦争」に関する著作で知られているジャーナリストのオラシオ・ベルビツキは、著書『沈黙』において、ベルゴリオが先の2人の貧困者支援活動を後援する一方で、政治的左派 に影響を受けていた彼らの社会運動 に関する懸念を軍事政権に伝えており、2人が身の危険を感じベルゴリオの庇護を求めた際もそれに応じなかったと主張している377 381 382
このベルビツキの主張に関しては、多くの異論も存在する。ブエノスアイレス・ヘラルド紙の記者だったイギリス人のロバート・コックスは、ベルビツキの主張は誤りではないが、当時の危険な状況におけるベルゴリオの立場も考慮するべきだと指摘している。コックスは、ベルゴリオは2人を軍事政権に引き渡すことなどはしていないが、同時に保護したり声を上げることもなかったと述べている。1980年にノーベル平和賞 を受賞したアドルフォ・ペレス・エスキベル もまた、コックスの見方に同意し、ベルゴリオには充分な勇気がなかったと言えるかもしれないが、軍事政権と協力したことはないとの見解を披瀝している377
軍事政権下の国家犯罪を追及している弁護士のミリアム・ブレグマンは、ベルゴリオが2人に関する裁判に消極的だと批判しており、オルランド・ジョリオの家族や汚い戦争の犠牲者の家族団体の創設者は、ベルゴリオ枢機卿の教皇選出に不満の色を見せている10 377
一方でベルゴリオの行動を肯定ないし称賛する者も存在する。ベルゴリオの伝記『ジェズイット』の共著者であるフランチェスカ・アンブロジェッティは、ベルゴリオが軍事政権の指導者ホルヘ・ラファエル・ビデラ や収容所の責任者であった海軍長官のエミリオ・エドゥアルド・マセラ に面会して善処を求めるなど、ベルゴリオは、当時置かれた状況でできうる限りのことをやった「英雄」であると述べている377
2005年に行われたインタビューにおいてベルゴリオは、2人の誘拐の一報を聞いて直ちに行動にうつり、ビデラとマセラに2人の釈放を求めたと答えている。ローマ教皇庁の広報局長は、ベルゴリオは「独裁政権下で人々を救うために尽力し」ており、先の告発は信頼できず、彼がアルゼンチンの司法当局から罪を問われたこともないとコメントしている。またこのような批判は、カトリック教会の信用失墜を狙った中傷であると主張している383
2013年には、ヤーリチ・フェレンツ自身が、「オルランド・ジョリオと私は、ベルゴリオ神父によって告発されたことはない」として、ベルゴリオの責任および関与を明確に否定した384 385 386 387 388
人物・逸話
庶民感覚 ブエノスアイレスでいつも新聞を宅配してくれていた新聞販売店の店主のダニエル・デル・レグノに、「ダニエルさん、枢機卿のホルヘです。ローマからかけています。いつも新聞の宅配をありがとうございます」と直接電話し、「ローマに滞在することになった」から新聞の宅配を停止してくれるよう依頼した。3月26日にAFPの取材に応じた同店主によると、ベルゴリオは「3週間ほどで帰ってくる」と言い残してローマに出発したが、大司教（枢機卿）が教皇に選出されたので、これまで枢機卿が購読していた『ラ・ナシオン』紙についてどうすべきか地元の教会関係者に照会しようとしていた矢先の電話だったという。店主とベルゴリオの関係は、仕事上というより個人的なもので、息子の洗礼を授けてもらったという。電話を受けた当初はイタズラ電話だと思ったが、本当にローマ教皇からの電話だとわかると、「感動のあまり涙があふれ言葉が出なかった」と店主は語っている390 391 392
フランシスコはローマのイエズス会本部にも、アドルフォ・ニコラス 師へ「教皇選出祝いの返礼のため」に自ら電話をかけており、電話を受けたイエズス会の職員を驚かせた。教皇就任後も秘書官を通じてではなく、一般信徒にも直接自ら電話を掛けるフランシスコに、電話に出た信徒らが感動のあまり言葉を失うために、イタリアの主要紙コリエーレ・デラ・セラが「教皇電話対策マニュアル」を掲載したほどである393
ブエノスアイレス大司教区で部下だったフェデリコ・ワルスは、「本当に質素な方。自動車も携帯電話も持たず、新聞も靴下も自分で買う。いただいた贈り物は全て貧しい人にあげる。大好物のチョコレートぐらいは食べたかもしれませんが」と語る。住居に隣接するビジャソルダティ地区のスラム街に「十数年間、電車と地下鉄を1時間乗り継ぎ、ふん尿の臭いが漂う道路を歩いて通い」、ホームレスや外国移民の生活向上に尽力した。「必要なのは愛と平和だけ」というのが信条で、集会では「枢機卿（カルデナル）」と呼ばれるを嫌い、「神父（パドレ）」と呼んでくれと述べるという394
あまり派手な送迎は好まず、その地で一般販売されているファミリーカーなどに搭乗して移動を行い395 396
幼年の求婚と司祭への道 2013年現在ブエノスアイレス在住のアマリア・ダモンテという女性は、子供の頃にホルヘ・ベルゴリオ少年と同じフローレス地区に住んでいた幼なじみである。同女性によると、彼女とベルゴリオ少年が12歳の頃、彼女はベルゴリオ少年から「君と結婚したときに買う家」として赤い屋根と白い壁の絵を描いたラブレターをもらった。ベルゴリオ少年は「結婚できなければ司祭になる」と言ってアマリアに求婚したが、ラブレターはアマリアの両親に破り捨てられ、返信しようとした彼女はその父親に殴打された。その後は彼女と会うこともできないまま、ベルゴリオ少年は聖職者の道を歩むことになったという。彼女自身はそれを「恋愛というには幼い頃の単なる経験」としている397 398 399
文学と芸術
サッカーと映画 前のベネディクト16世もFCバイエルン・ミュンヘン のサポーターであり、その前のヨハネ・パウロ2世はシャルケ04 のサポーターであるなど歴代教皇がサッカーファンであることは珍しくないが、フランシスコがサッカー好きであることがセンセーショナルに報じられて以来、サン・ロレンソのほかスペインのラホイ 首相がスペイン代表 のサイン入りユニフォームを献上。2013年8月15日にローマでイタリア代表 とアルゼンチン代表の親善試合がローマで行われることに先立ち、両代表は8月13日、バチカンで教皇に謁見し、サイン入りユニフォームと銀の花束とオリーブの鉢植えを献上した407 407 408 407
2014 FIFAワールドカップ に先立ち、ブラジルのジウマ・ルセフ大統領がバチカンを訪問し、ペレのサイン入りユニフォームなどを贈呈すると「（アルゼンチン人の）私にブラジルの優勝を祈れということかな」と軽口をたたくとルセフ大統領は「いいえ、そうしていただければ大変うれしゅうございますが、すくなくとも教皇様には中立を維持してほしいと思います」と応じた。 フランシスコは、2014 FIFAワールドカップ 開幕にビデオレターを寄せて「ワールドカップが単にスポーツの祭典だけでなく団結の祭典になることが私の希望です。スポーツは、自己の鍛錬、フェアプレーの精神、他者への尊敬の重要性という三つの教えを学ぶ場であり、より平和で調和ある世界を建設する術を示してくれます。 … 勝利の秘訣はチームメイトと対戦相手への敬意にあります。自己とピッチにはありません。 … 勝利のために差別とエゴイズムと身勝手さを克服しなければなりません。 … 差別と不寛容に“ノー”と言いましょう。 … 最後に勝利者としてトロフィーを高く掲げることができるのはひとつのチームですが、スポーツが私たちに教えてくれる効用を学んだ人々はみな勝利者です」と語った409
受賞・栄典
著書
単行本
Bergoglio, Jorge (1982) (スペイン語). Meditaciones para religiosos . Buenos Aires: Diego de Torres. OCLC 644781822
Bergoglio, Jorge (1992) (スペイン語). Reflexiones en esperanza . Buenos Aires: Ediciones Universidad del Salvador. OCLC 36380521
Bergoglio, Jorge (2003) (スペイン語). Educar: exigencia y pasión: desafíos para educadores cristianos . Buenos Aires: Editorial Claretiana. ISBN 9789505124572
Bergoglio, Jorge (2003) (スペイン語). Ponerse la patria al hombro: memoria y camino de esperanza . Buenos Aires: Editorial Claretiana. ISBN 9789505125111
Bergoglio, Jorge (2005) (スペイン語). La nación por construir: utopía, pensamiento y compromiso: VIII Jornada de Pastoral Social . Buenos Aires: Editorial Claretiana. ISBN 9789505125463
Bergoglio, Jorge (2006) (スペイン語). Corrupción y pecado: algunas reflexiones en torno al tema de la corrupción . Buenos Aires: Editorial Claretiana. ISBN 9789505125722
Bergoglio, Jorge (2007) (スペイン語). El verdadero poder es el servicio . Buenos Aires: Editorial Claretiana. OCLC 688511686
Bergoglio, Jorge (2009) (スペイン語). Seminario: las deudas sociales de nuestro tiempo: la deuda social según la doctrina de la iglesia . Buenos Aires: EPOCA-USAL. ISBN 9788493741235
Bergoglio, Jorge; Skorka, Abraham (2010) (スペイン語). Seminario Internacional: consenso para el desarrollo: reflexiones sobre solidaridad y desarrollo . Buenos Aires: EPOCA. ISBN 9789875073524
Bergoglio, Jorge; Skorka, Abraham (2013-04-14) (英語). On Heaven and Earth: Pope Francis on Faith, Family, and the Church in the Twenty-First Century . Image. ISBN 9780770435066
教皇フランシスコ、ラビ・アブラハム・スコルカ（著）『天と地の上で―教皇とラビの対話 』八重樫 克彦、八重樫 由貴子（訳）、ミルトス、2014年7月。ISBN 9784895861588。
Bergoglio, Jorge; Skorka, Abraham (2010) (スペイン語). Sobre el cielo y la tierra . Argentina: Sudamericana. ISBN 9789500732932
Bergoglio, Jorge (2011) (スペイン語). Nosotros como ciudadanos, nosotros como pueblo: hacia un bicentenario en justicia y solidaridad . Buenos Aires: Editorial Claretiana. ISBN 9789505127443
教皇フランシスコ、ドミニック・ヴォルトン（著）『橋をつくるために 現代世界の諸問題をめぐる対話』戸口民也（訳）、新教出版社、2019年5月。ISBN 978-4-400-40747-8。
教皇フランシスコ（著）『パンデミック後の選択』カトリック中央協議会事務局（訳）、カトリック中央協議会、2020年7月。ISBN 978-4-87750-224-9。
教皇フランシスコ、マルコ・ポッツァ（著）『CREDO クレド わたしは信じます、わたしたちは信じます』阿部仲麻呂 （訳）、ドン・ボスコ社、2022年1月。ISBN 978-4-88626-686-6。
論文・記事
回勅
教皇フランシスコ（著）『回勅 信仰の光(LUMEN FIDEI )』カトリック中央協議会司教協議会秘書室研究企画（訳）、カトリック中央協議会、2014年2月7日。ISBN 978-4877501792。(発表年月日：2013年6月29日)
教皇フランシスコ（著）『回勅 ラウダート・シ―ともに暮らす家を大切に(LAUDATO SI’ )』瀬本正之、吉川まみ（訳）、カトリック中央協議会、2016年8月10日。ISBN 978-4877501990。(発表年月日：2015年5月24日)
教皇フランシスコ（著）『回勅 兄弟の皆さん(FRATELLI TUTTI )』西村桃子（訳）、カトリック中央協議会、2021年9月12日。ISBN 978-4877502317。(発表年月日：2020年10月4日)
使徒的勧告
教皇フランシスコ（著）『使徒的勧告 福音の喜び(EVANGELII GAUDIUM )』日本カトリック新福音化委員会（訳）、カトリック中央協議会 、2014年6月20日。ISBN 9784877501846。(発表年月日：2013年11月24日)
教皇フランシスコ（著）『使徒的勧告 愛のよろこび(AMORIS LAETITIA )』吉池好高（訳）、カトリック中央協議会、2017年8月30日。ISBN 978-4-87750-207-2。(発表年月日：2016年3月19日)
教皇フランシスコ（著）『使徒的勧告 喜びに喜べ――現代世界における聖性(GAUDETE ET EXSULTATE )』日本カトリック新福音化委員会（訳）、カトリック中央協議会、2018年10月5日。ISBN 978-4-87750-213-3。(発表年月日：2018年3月19日)
教皇フランシスコ（著）『使徒的勧告 キリストは生きている(CHRISTUS VIVIT )』カトリック中央協議会事務局（訳）、カトリック中央協議会、2019年9月2日。ISBN 978-4-87750-221-8。(発表年月日：2019年3月25日)
教皇フランシスコ（著）『使徒的勧告 愛するアマゾン(QUERIDA AMAZONIA )』カトリック中央協議会事務局（訳）、カトリック中央協議会、2021年2月2日。ISBN 978-4-87750-228-7。(発表年月日：2020年2月2日)
教皇フランシスコ（著）『使徒的勧告 ラウダーテ・デウム――気候危機について(LAUDATE DEUM )』瀬本正之（訳）、カトリック中央協議会、2023年12月12日。ISBN 978-4-87750-246-1。(発表年月日：2023年10月4日)
使徒的書簡
教皇フランシスコ『使徒的書簡 あわれみあるかたと、あわれな女(Misericordia et misera )』カトリック中央協議会、2017年2月3日。ISBN 978-4-87750-213-3。(発表年月日：2016年11月20日)
教皇フランシスコ『自発教令の形式による使徒的書簡 寛容な裁判官、主イエス――教会法典の婚姻無効訴訟の改正〔羅和対訳〕(MITIS IUDEX DOMINUS IESUS )』カトリック中央協議会、2017年4月25日。ISBN 978-4-87750-204-1。(発表年月日：2015年8月15日)
教皇フランシスコ『使徒的書簡 父の心で――聖ヨセフを普遍教会の保護者とする宣言150周年を記念して(PATRIS CORDE)』カトリック中央協議会、2021年2月20日。ISBN 978-4-87750-229-4。(発表年月日：2020年12月8日)
教皇フランシスコ（著）『使徒的書簡 わたしはせつに願っていた(DESIDERIO DESIDERAVI)』宮内毅（訳）、カトリック中央協議会、2023年12月12日。ISBN 978-4-87750-247-8。(発表年月日：2022年6月29日)
参考文献
単行本
マリオ・エスコバル・ゴルデロス 著、八重樫克彦、八重樫由紀子 訳『教皇フランシスコ 12億の信徒を率いる神父の素顔』新教出版社 、2013年6月25日。ISBN 9784400226673。 セルヒオ・ルビン、フランチェスカ・アンブロジェッティ 著、八重樫克彦、八重樫由紀子 訳『教皇フランシスコとの対話』新教出版社 、2014年3月。ISBN 9784400226680。
論文・記事
脚注
3.3.
教会人事
フランシスコ （羅 : Franciscus、伊 : Francesco、1936年12月17日 - ）は、第266代ローマ教皇 （在位: 2013年3月13日 - ）。就任1 サン・ピエトロ広場 において就任ミサを執り行った2 3 イエズス会 **出身のローマ教皇である。
呼称
新教皇の選出にあたり、日本のカトリック中央協議会 は声明を発し、枢機卿 自身は「フランチェスコ」とイタリア語で発音したが、「日本では英語の発音で『アッシジの聖フランシスコ』との呼び名が定着している」ので、混乱を避けるために「報道機関も英語読み4 アッシジのフランチェスコ との混同を避けるために「日本の教会は1世を付けて呼んでいく」と付言したが5 6
なお、本項目ではローマ教皇着座前の言動に関しては「ホルヘ・マリオ・ベルゴリオ」、着座後の言動に関しては「フランシスコ」と呼称を区別する。
概説
生い立ち
ホルヘ・マリオ・ベルゴリオ （Jorge Mario Bergoglio）7 アルゼンチン の首都ブエノスアイレス 特別区フローレス 区で、
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イエズス会入会 ベルゴリオは1958年3月11日にイエズス会 に入会し、ブエノスアイレス特別区ビジャ・デボート 区の神学校 で司祭になるための勉強を始め、1963年チリで教養課程終了後、ブエノスアイレス州 サンミゲル 市のサン・ホセ神学院で哲学を学んだ。その後1964年から1965年にかけて、サンタフェ州 の無原罪（インマクラーダ）学院で文学と心理学の教鞭を執ることになり、1966年にはブエノスアイレスのサルバドーレ学院でも同じ教科を教えた13 14 サン・ミゲル神学院 に進学。
1969年12月13日にはラモン・ホセ・カステジャーノ 大司教 によって司祭 に叙階 された。1970年には修士号を取得。1972年から1973年の間、サン・ミゲルのヴッラ・バリラリ修練院修練長を経て、神学の教授、管区顧問、神学院院長に就任した 15 管区長 に任ぜられ、1979年までの6年間この職を務めた。1980年から1986年の間にはサン・ミゲルの神学校の神学科・哲学科院長 、サン・ミゲル教区のサン・ホセ小教区の主任司祭を務める。1986年3月には博士号取得の為、ドイツ のフランクフルト にあるイエズス会が運営する聖ゲオルク神学院 )に在籍。同僚の話によると、この時期ベルゴリオはドイツの神学者ロマーノ・グアルディーニ に興味を示していたという16 17 コルドバ で霊的指導者 ・聴罪司祭 を務める13 18
また、この時期ドイツのアウクスブルク にある聖ペトロ・ペルラッハ教会で『結び目をほどくマリア 』の絵に出会い、複製をつくる許可を得て、この画像の絵葉書をアルゼンチンに持ち帰っている19 20 21 マリア崇敬 にとってマリアへの重要な捧げものとなった22 23 ベネディクト16世 に贈呈したカリス （聖杯 ）にも『結び目をほどくマリア』の姿を描かせている24
宣教活動視察のため、1987年に来日している25 26
司教時代
枢機卿時代 宮殿のような司教館ではなく小さなアパートに居住し、お抱えのリムジン の使用を拒否して公共交通を利用していたベルゴリオ枢機卿は33 34
カトリック系のジャーナリストのジョン・L・アレン によれば、ベルゴリオは2005年のコンクラーヴェ において、新教皇の有力候補の一人であったという34 35 36 37 38 コンクラーヴェ では、ベルゴリオの得票数はラッツィンガー枢機卿の次席となり39 40 ベネディクト16世 として2013年まで在位した。
2005年の司教の教会会議 で、次回教会会議のメンバーに選ばれた。また、同年11月8日に、ベルゴリオはアルゼンチンの司教の多数によってアルゼンチン司教会議の議長（任期3年）に選出され、さらに2008年の11月11日には、議長に再選された。
枢機卿選出後のアルゼンチン国内での意見は分かれていた。ベルゴリオを支持する者はその禁欲的な生活を尊敬するが、同性結婚 に関する彼の意見に拒絶反応を示したり、1970年代の軍事独裁政権に対する批判を不十分として遺憾とする者もいた31 41 42 43 44
教皇選出 ベネディクト16世が2013年2月28日をもって辞任 したことを受け、その後継を選ぶために同年3月12日より実施されたコンクラーヴェ において、翌3月13日、新教皇の選挙権を持つ80歳未満の枢機卿115名による5回目の投票で新教皇に選出された40 45
教皇の紋章銘であるラテン語 の“Miserando atque eligendo”（憐れみをかけ、そして選び出す）は、聖ベーダ・ヴェネラビリス の説教の言葉から取られている。聖書時代には蔑まれていた徴税人という職業に就いていたマタイに関し、聖ベーダは次のように解説している。「イエスは徴税人（マタイ）を見つめて『憐れみ、そして選ばれ』、わたしについて来なさいと言った」46 召命 に関して、それは「因習的な感覚から離れた、慈悲に基づく人間への深い理解からだった」と新教皇は説明している47 48
フランシスコは史上初のアメリカ大陸 出身のローマ教皇であり、史上初のイエズス会出身の教皇である49 アドルフォ・ニコラス は「我々がいま知ることになった教皇の『フランシスコ』という名前は、貧しい人々への近さという福音的精神、素朴な人々との一体感、そして教会刷新への献身を想起させるものである」とし、その「質素、謙虚さ、豊富な司牧経験と霊的深さ」を称賛して50 修道司祭 出身者が教皇に就いたわけだが、これはグレゴリウス16世 以来167年ぶりであった。
さらにヨーロッパ 以外の地域の出身者がローマ教皇に就くのは、シリア 出身の第90代のグレゴリウス3世 （在位:731年3月18日 - 741年11月28日）の死去以来、1272年ぶりである40 フランシスコ 」を名乗るローマ教皇でもある。イタリア系アルゼンチン人 であるベルゴリオ枢機卿51 ヨハネ・パウロ1世 以来35年ぶりにイタリア人 から」というバチカンのおひざ元イタリア の願望の折衷案ではないかとする指摘がある。この選挙結果に関しては、カトリック教会の国際化の表れであり大きな変化だと捉える意見と、アルゼンチンは南米で最もヨーロッパ的な国でありフランシスコはヨーロッパの伝統を継承した白人であるので、ベルゴリオが教皇に就任しても、ヨーロッパ人の伝統的な宗教としてのカトリック教会の性格に変化はないととらえる二つの対極的な意見がある51
ローマと世界に向けて またベルゴリオは、教皇の辞任という600年ぶりの異例の中で開催されたコンクラーヴェで選出された教皇である。このような「異例ずくめ」は、教皇選出後に信徒に向かっての第一声「ウルビ・エト・オルビ 」（ローマの聴衆と全世界に向けて授ける祝福）にも表れた。まず彼は人々の前に純白のケープ付きキャソック とカロッタ のみ、すなわち「普段着」のまま現れたのである。
「兄弟姉妹の方々、こんばんは。…ご存じのようにコンクラーヴェの義務はローマに司教を与えることですが、兄弟である枢機卿団は、ローマの司教を得るために世界の果てまで行ってきたようです」「何よりもまず、名誉教皇ベネディクト16世に主の祝福と聖母のご加護がもたらされるように祈りましょう」52 53
と、彼は、自分がヨーロッパ以外の出身であることに言及し、さらに辞任した前教皇への気遣いを示した。
「私たちはこのローマ教会の旅路を、兄弟愛と愛と信頼とによって、司教と信徒とが一緒になって歩み始めます。大いなる兄弟愛を以って世界中で共に祈り合いましょう。この道は必ずや新しい福音宣教の実を結びます」と司教と信徒との協働を宣言した52 53
さらに「 いまここに、私は皆さまに祝福を与えたいと思います。ですがその前に、皆さまにお願いがあります。新しいローマ司教たる私が人々を祝福する前に、主が私を祝福してくださるように皆さまに祈ってほしいのです。これは新しいローマ司教の祝福を求める人々の祈りであります」と信徒に祈りを求めることで「信徒に支えられる司教」という自分の立場を明らかにした52 53
ここでストラをつけて、「それでは、（信徒の）皆さまと全世界の善男善女（の皆様）に祝福を与えます」52 53 サン・マルタ館 への帰路では枢機卿団のマイクロバスに同乗し、車内では「あなたがたの為した行い（自分の選出）を神がお赦しになるように」と枢機卿団に語りかけた54
翌3月14日に「教皇フランシスコ」がしたことは前日の宣言通りサンタ・マリア・マッジョーレ大聖堂 への巡礼であった。その帰路、コンクラーヴェ前の宿泊に使用していたホテルに立ち寄って荷物を引き取ったが、その際に代金の支払いを自腹でしている（立て替え払いが慣例であるが、聞き入れなかったという）。また、午前中にイエズス会本部に直接電話をかけアドルフォ・ニコラス 総長に教皇選出のお祝いの手紙の返礼をした55
メディアに対しての初の会見では、「私は貧しい人々による貧しい人々のための教会を望む」と語った56 57
3月17日、選出後初めての日曜日、バチカン市国内の聖アンナ教会 の説教において、「姦通の女」（ヨハネ8:1-11 ）の個所を引用し、「イエスは蔑みの言葉も、断罪の言葉も言いません。わたしたちが聞くのは、ただ愛の言葉、回心に招く憐れみの言葉だけです」と述べ、他者の振る舞いを非難したり断罪することではなく、「神の慈しみ」こそが世界を変えると力説した58 サン・ピエトロ広場 に集まった15万人の信徒に「神は慈悲を与え続ける … 神は慈悲を与えることにうんざりすることはない。うんざりするのは我々のほうだ」とユーモアを交えながら慈悲と寛容について説いた59
同日、フランシスコは9言語のTwitter アカウントを用いて「親愛なる友よ、心から感謝します。私のために祈り続けてください。教皇フランシスコ」と投稿した60 61 英語 版、スペイン語 版を中心に合計で500万人以上にのぼった62 63
選出に対する反応 ドイツの有力紙『南ドイツ新聞 』は、「段ボールで寝る浮浪者 は、これまでとは違う意味を持つ」として、「貧しさ」の福音的意味を強調する新教皇誕生の意義を考察し、薬物依存者更生施設で足を洗い、その足に接吻 するキリスト教界最高位の聖職者の写真を掲載した64
カトリック・ラジオ・テレビセンター（CCRT）のディレクター、ベルナール・リツレー氏は「イエズス会出身の司教を教皇に選んだことは聖イグナチウス 、聖フランシスコ の霊性に再び価値を置くことを意味する。教会では、キリスト教の精神性の中に原理的なものを再発見しようとしている」と語った65
またアルゼンチンの隣国で歴史的にライバル関係にあるブラジル のジルマ・ルセフ 大統領は「なんと素晴らしい方が教皇に選ばれて、アルゼンチン国民の皆様は幸せでしょう。でも私たちはかねがねこう申しています。教皇がアルゼンチン人でも、神様はブラジル人 にちがいない」と、ユーモアを交えて祝意を表した67
一方で、フォークランド諸島 の領有権を巡ってアルゼンチンとフォークランド紛争 を抱えるイギリスは、バチカンの元首にアルゼンチン人 が就任したことに警戒感を示し、デーヴィッド・キャメロン 首相は「教皇聖下には先ごろの行われたフォークランド諸島の帰属に関する住民投票の結果を尊重するように」と釘をさした68 クリスティーナ・キルチネル 大統領はそれまでのベルゴリオ枢機卿との対立とは打って変わり、すぐにバチカンを訪問し、バチカンの元首、教皇フランシスコとなったベルゴリオに謁見した69 70
日本では、上智大学 神学部の山岡三治教授が「ベルゴリオ枢機卿の出身地の中南米は最大の信者を抱え、貧困問題もあり、大国を近くで冷静に見ている。環境問題や幼児虐待で、化学や心理学などにも通じる彼は最適任者だ」と歓迎の意を表し、「アッシジのフランチェスコ は環境保護の聖人でもある。新法王は、貧しさや自然を愛する基本に戻ろうとしているのではないか。その人格で信用をつかみ、新たな教会を築いて欲しい」と述べて、新教皇への期待を表明した71 池長潤 大司教は「教皇フランシスコは、全教会の賢明かつ力強い牧者としてわたしたちの働きを導き支え助けてくださることと確信します」と、日本カトリック司教協議会を代表して声明を発した72 日本二十六聖人記念館 」館長のレンソ・デ・ルカ師は、「厳しいのは厳しいのですが、同時にとても人に理解があり、霊的指導者としても素晴らしい人。神学生が自立するよう促し、自分で考えるよう導いてくれました」と73
江戸初期にローマへ渡り、帰国後殉教した日本人のイエズス会士、ペトロ岐部 の故郷である国東市 立熊毛小学校（大分県 ）の児童44名が、3月29日に就任祝いの手紙をバチカンへ送った74 75
就任式 コンクラーヴェによる選出から7日目の2013年3月19日にフランシスコの教皇の就任式が行われ、これにより名実ともに教皇に着座した。フランシスコは就任式の所要時間をそれまでの3分の2に短縮する一方で、儀式前にサン・ピエトロ広場 に集まった20万人の信徒と触れ合う時間を設けた。就任式では「弱者と環境を守ることが、死と破壊に勝利する方法である」「最も貧しく弱き者を抱擁する」と、教会の役割として社会的弱者の救済と環境保護 を強調した76 77
就任式典には132の国と地域の代表が出席した。フランシスコの母国のアルゼンチンのキルチネル大統領は教皇に最初に謁見した国家元首となったが、彼女はマルビナス諸島 の帰属問題に関してフランシスコにバチカンの国家元首として協力を要請した78 79 イギリス からは、前回ベネディクト16世の就任式にはトニー・ブレア 首相（当時）が出席したが、今回はデーヴィッド・キャメロン 首相が欠席しグロスター公 の出席にとどまった。ブエノスアイレス大司教時代のフランシスコは「マルビナス諸島 はアルゼンチンのもの」と発言したことがあり、首相の欠席は、その発言に対するイギリス政府による「冷遇」との憶測を呼んだ。また、バチカンと国交のある中華民国 の馬英九 総統 が出席した。就任式には、正教会 ・ユダヤ教 ・イスラム教 など世界の諸宗教の指導者も参列した。
サン・ピエトロ広場で教皇の誕生を見届けたアルゼンチン出身のある女性信者は、「私たちのようにバスに乗って、街を歩き、貧困について語る。一般の民衆に近い存在です」と新教皇の親しみやすさを語った44
また母国アルゼンチンでは、ブエノスアイレス 市から「教皇フランシスコの就任はアルゼンチン史上最も重要な宗教的イベントであると確信する」とのプレスリリースが出され、学生や公立私立の職員のために休校が命じられた81 パブリックビューイング の会場が設けられ、就任式がアルゼンチン時間では夜更けであったにもかかわらず、多数の市民が駆けつけた82
ミサでは「真の権力とは奉仕であることを忘れてはなりません。教皇の権力の行使もそうです。あなたがたは、ますます十字架の光の頂点にある奉仕へと迎え入れられるべきなのです」と語った83
質素を好むフランシスコは、教皇の指輪を金 から銀の金メッキに変えた。十字架はそれまで使用してきた鉄の十字架を使用し、伝統的に履かれていた赤い靴もやめて従来の黒い靴を履き続けることにした。また教会の透明性を高めるため、教皇の住居を予め公開した84
公開されたフランシスコの住居は、コンクラーヴェで枢機卿が宿泊に使用するサン・マルタ館 の201号室で、同館に106あるスイートルームの一つである85 85 ホテル としても利用されている85 85
また、教皇がバチカンで使用する自動車はフォード・フォーカス （16,000米ドル ）であり、国家元首の乗用車としては、かなり安い大衆車 である。ランペドゥーサ島訪問に使用されたパパモビル はヨハネ・パウロ2世が銃撃された 1981年まで使用されていたフィアット ・カンパニョーラのオープンカーであり、ベネディクト16世の頃から古いものに戻ったことになる。2013年7月には修道僧らを前に「聖職者や修道女が新型の車に乗っているのを見ると心が痛む。新しい車は幸福の元ではありません。伝道に贅沢な車 は要りません。質素な車を買いなさい。珍しいものが好きだというなら、いま世界でどれだけの人が餓死しているかを考えなさい」と贅沢を戒めた86 リンブルク 司教区のフランツペーター・テバルツファンエルスト司教が資格停止処分を受けている。住居の改修に3,100万ユーロを投じていたことが発覚したためである。処分が下される二日前にフランシスコ教皇と面会した司教は、さすがに、バチカン行きに際して格安航空会社を使ったとされる87
教皇就任以後
就任直後（2013年）の動向 教皇は選出以降、自ら「教皇」を名乗らず、一貫して「ローマ司教 」の呼称を用いている88 89 90 88
3月23日、ローマ近郊のカステル・ガンドルフォ にいる名誉教皇ベネディクト16世のもとを訪問し、会食した後、礼拝堂で教皇が名誉教皇に「我々は兄弟だ」と述べ、一緒に祈りを捧げた。生前退位した元教皇と教皇が会食した前例はなく、メディアでは「前代未聞」などと報じられた。このときに両者の会談の内容は明らかにされていないが、バチカンが抱える諸問題に関する教皇の業務の引き継ぎを行ったと推測される92 93
3月24日、枝の主日 のミサの説教において、「イエスは人々の心に深い希望を呼び覚まします。とくに身分の低い人、素朴な人、貧しい人、忘れられた人、世間の人々から見て取るに足りない人々の心のうちに。イエスは人間のみじめな状態をよく知っておられます。彼は神のあわれみのみ顔を示し、からだと魂をいやすために身をかがめます」と語った94
また、サン・ピエトロ広場で行った説教では、「喜べ！男も女も悲しむな！キリスト教徒は決して悲しむな！決して落胆していてはいけません！」と語った95
3月28日木曜日 には、復活祭 前の聖木曜日 に行う「洗足式 」の行事を、ローマのカサル・デル・マルモ少年院で行った。教皇が足を洗った12人の収容者のうち女性が2人、ムスリム が1人いた。教皇が「洗足式」を少年院で行ったのは史上初めてであり、洗足の対象に女性や異教徒が選ばれたのも史上初である。少年院に収監されていた少年少女たちの多くが涙したという96 97 98 99
4月13日、教皇庁は、教皇庁改革などの提言を受けるため、フランシスコが世界各地の8名の枢機卿 を指名したと発表した。その他に、1名の司教 が事務局長を務める。10月1日から3日に初会合が持たれた103 104 105 106 107 108 カトリック・ニュース・サービス は使徒憲章内の『パストル・ボヌス（＝良き牧者）』（1988年）の改正または限定的な調整ではなく、全く新しい使徒憲章の起草が期待されている、と述べた109
5月1日、サン・ピエトロ広場 で信徒に向けて演説し、「失業の問題は、社会全体の協力と知恵を今すぐ必要としている」と訴えた110
5月12日、フランシスコは「生命は受胎の瞬間から尊重される必要がある」と強調し、人工妊娠中絶 を禁止する法律が必要との認識を示した112 113
8月21日、イタリアを修学旅行中の西武学園文理中学校 の生徒約200人と、一般観光客が入ることができない教皇宮殿のサン・ダマゾの中庭で特別謁見した115
11月10日、毎週日曜日恒例の「日曜日のお告げ」において平成25年台風第30号 がフィリピンになどに大きな被害を与えていることに言及し、サンピエトロ広場の群衆とローマ市民に「フィリピン、ベトナムそのほかの国々の台風の犠牲者のために沈黙のうちに祈りましょう」と呼びかけ、さらに「具体的な支援に乗り出しましょう」とも呼びかけ、バチカンとして15万米ドルの義援金を出した。またイタリアカリタスも10万米ドルの義援金を出した119 120
12月、ナイトクラブ の用心棒 や床の清掃や化学研究所での実験に携わっていたと告白した121 122 123
2015年「いつくしみの特別聖年」 2015年3月13日に着座2周年を迎えたフランシスコは「いつくしみの特別聖年」の開催を発表した。 この日には、サン・ピエトロ大聖堂で共同回心式がフランシスコの司式でとりおこなわれた。みことばの祭儀のあと、参加した信徒たちは聴罪司祭によって個別にゆるしの秘跡を授けられた。また教皇本人も告解室でゆるしの秘跡を受けた。
説教で教皇はルカの福音書の「あなたがたの父が憐れみ深いように、あなた方も憐れみ深い者となりなさい（ルカ6,36）」に言及し、いつくしみの豊かさとゆるしの大切さを説いた。そして今年の12月8日の「無原罪の聖母」の祝日から翌2016年の11月20日の「王たるキリスト」の祝日までを「いつくしみの大聖年」として、その準備を教皇庁新福音化推進評議会にゆだねることを発表した124
なおフランシスコはこの前日にバチカンで四旬節恒例の聴罪司祭のセミナーに参加し「神が御赦しならない罪はない」「告解は責め苦にならず、告解を終えた信徒の目に希望と喜びの涙が輝くようでなければならない」と助言。さらに「罪から解放された人々が父のもとへ帰る心の奇跡を何度も見た」と自身の司牧経験を語り「司祭は信徒から学ばなければならない」「四旬節を信徒たちが清められた心で迎えられるように一層の励んでほしい」と聴罪司祭らを激励した125
教会人事
列福・列聖 2013年の5月12日、教皇フランシスコはオスマン帝国 の支配下で改宗を拒み殉教した800人の信徒と、先住民の救済につくしたコロンビア とメキシコ の修道女2人を列聖した130 ヨハネ23世 とローマ教皇ヨハネ・パウロ2世 を、列聖した。列聖式には名誉教皇のベネディクト16世も参列した131 パウロ6世 を列福した。
マフィアを破門 2014年6月聖体の祝日 に先立ちフランシスコはイタリアのカラブリア州 を訪れ、ミサを執り行い会衆を前に「マフィア は聖体拝領にあずかることはできない。彼らを破門 する」と宣言した。ミサで教皇は「主への崇敬がカネへの崇敬に変わるとき、それは罪と個人的な利益と権力への道へと人を導く」マフィアの行動を非難した。そして「希望を奪われないようにしましょう」と会衆に呼びかけた。同州は犯罪組織ンドランゲタ （Ndrangheta）の拠点であり、同年1月には3歳の子どもが、3月にはプッリャ州 で3歳の子どもがマフィアに殺される事件が起きている。教皇は犠牲者の遺族に面会し慰めの言葉をかける一方で、マフィアのような反社会的勢力 の組織犯罪から社会が決別するように呼びかけていた132 133 134
その後もフランシスコの反組織犯罪への運動は続けられており、2018年9月15日、マフィアに神父が殺害される事件が起きたシチリア島 にて、マフィアは神を冒涜 する存在だと非難するアピールを行っている135
外国訪問
ブラジル 2013年5月7日、バチカンは教皇フランシスコが同年7月にワールドユースデー に合わせて7月22日から同月29日までブラジルを訪問することを発表した。訪問にはリオデジャネイロでのワールドユースデーの参加のほか、アパレシーダの聖母の巡礼地の訪問、受刑者や病者との対面も予定されている。ブラジル訪問は3月20日にブラジルのジルマ・ルセフ大統領と会見した時に示唆しており、それが実現の運びとなった136
7月22日、リオデジャネイロ に到着したフランシスコは、シルバーのミニバン「フィアット・プント 」に乗って歓迎式典会場へ移動。途中、沿道に詰めかけた信徒に取り囲まれて立ち往生する場面もしばしばあった。さらに、パパモビルに乗っての移動では、信徒らの歓呼に応えたほか、差し出された赤ん坊にキスをするなど人々との触れ合いを楽しんだ。しかし当時は反政府運動 の最中であり、ブラジル政府は教皇の身辺警護に神経をとがらせており、なおかつ歓迎式典への到着が大幅に遅れたこともあり、最後は政府当局の要請に従ってヘリコプターでの歓迎式典の会場入りとなった。翌23日は休養にあて、24日にサンパウロ州 の聖母伝説の地アパレシーダ を訪問し、巡礼聖堂でミサを行った。25日にはリオデジャネイロに戻り、スラム街の一つマンギニョス地区を訪問して住民と面会した。その後、コパカバーナ海岸 でワールドユーズデーの歓迎式典に臨んだ。26日にはワールドユーズデーに参加した若者らに許しを秘跡を与えたほか、8人の少年受刑者との面会を行った。そして恒例の行事である十字架の道行きに青年信徒らと参加した。27日には「祈りの前夜祭」をコバカバーナ海岸で行った（当初はアントニオ・カルロス・ジョビン国際空港 で開催予定だったが、悪天候のため閉会ミサ共々会場が変更された）。この際、6月から続いているブラジルの抗議運動に言及し、「若者は変革の立役者であってほしい」とデモに理解を示した。またそれに先立ちフランシスコはブラジルの政治家との会談では「進歩のためには対話が必要」とデモ隊との対話の必要性を説いている137 138
中東
韓国 2014年8月14日にフランシスコは大韓民国 を訪問した。朝鮮王朝 時代の殉教者の列福 の儀式をとりおこなうことと、13日から開催されている「アジア青年の日」に参加するのが主な目的である144 東アジア 訪問であり、韓国にとっては1989年のヨハネ・パウロ2世訪問以来25年ぶりである。韓国は人口の1割に当たるおよそ500万人がカトリック信者である。訪問にあたり、教皇を乗せた旅客機 が中華人民共和国 の領空を通過することに中国側が難色を示していたが、最終的には許可された。搭乗機が中国の領空を通過した際には、同国の国土と国民に祈りを捧げた。
韓国の朴槿恵 大統領 は空港で出迎え、両者の会談では朴大統領は「教皇の訪問は、南北分断の傷を癒し、希望に満ちた新しい時代を開くきっかけとなることを確信する」と訪問に謝意を示した。またフランシスコは「朝鮮半島 での統一に向けた長く粘り強い努力を称賛し、激励する」と応じた145 キア・ソウル 」を使用することにした。8月15日の聖母被昇天 の日のミサを大田ワールドカップ競技場 で行い、セウォル号沈没事故 の遺族と面会した。16日には光化門 広場で列福式を司式、さらにコットンネ の障碍者と面会した。17日には同国の殉教地のひとつである西山海美聖地で開かれるアジア青年大会閉幕ミサに参加するほか、18日にはソウル明洞聖堂 での「平和と和解のミサ」に参加146 従軍慰安婦 とされた女性たちも参列した明洞聖堂での「平和と和解のミサ」では分断が続く朝鮮半島に平和と和解の恵みがもたらされるよう会衆に祈りを求めた。分断の歴史を変えることには回心 がその役割を果たすだろうと、会衆に回心を促した。また、現在の韓国社会が繁栄から取り残された弱者のための福音的取り組みをしてきたかかどうか、自省を求めた。ミサでフランシスコは、「そのとき、ペテロがイエスのもとにきて言った、『主よ、兄弟がわたしに対して罪を犯した場合、幾たびゆるさねばなりませんか。七たびまでですか』と問うペトロに、」「イエスは彼に言われた、『わたしは七たびまでとは言わない。七たびを七十倍するまでにしなさい』」という赦しについての問答(マタイによる福音書18:21-22 )を引用し、さらに「イエスは兄弟たちを際限なく赦しなさいと命じるだけでなく、それを可能にするための恵みをも与えてくれる」「人間の目には不可能なことも、イエスはその十字架の無限の力を通して可能として下さる」と強調し「『赦すこと』ができないならば平和と和解ができるのでしょうか」と会衆に問うた147
アルバニア フランシスコは2014年6月15日のお告げの祈りにおいて、アルバニア の首都ティラナ を訪問することを発表した。 「このほんのわずかな訪問で、私はアルバニアの教会の信仰を確かめ、長い間過去のイデオロギーによって「無神国家」として信仰が弾圧されてきたこの国に勇気づけと愛を証したい」148 イラク 政府がイスラム原理主義 者らがアルバニアで教皇の暗殺の計画を練っているという特殊情報 を入手したという警告をだしてから、セキュリティ上の懸念が浮上した149
フランシスコのヨーロッパ地域での最初の訪問は11時間と短時間のものになった。彼は8月に、アルバニアを最初の訪問先に選んだ。アルバニアではイスラム教、正教会、カトリックの信徒を含む国民の連帯した政府の樹立によって他宗教の調和のモデルが維持されてきたからである。滞在中は彼はアルバニア大統領のブヤル・ニシャニ に会見し、ティラナの「マザーテレサ広場」でミサを行い、イスラム教、正教会、ユダヤ教、イスラム神秘主義 のベクタシュ教団 、プロテスタントを含む諸宗教の指導者と面会した。
彼は共産主義の独裁者エンヴェル・ホッジャ 政権下で迫害を受けた人々を称賛した。1944年から1985年のホッジャ政権下で130人ほどの聖職者が投獄あるいは処刑された。ホッジャは1967年に、アルバニアは「無神国家」であると宣言していた。この間に迫害あるいは処刑された司教の肖像は、教皇訪問に際してティラナの主要な国民大通りに殉教者として懸垂された。アルバニアはマザー・テレサ の人気を受けてカトリックの信仰が徐々に復興しつつあった。マザー・テレサは、いまのマケドニア に生まれたものの、アルバニア人であった150
フランス フランシスコは、わずか5時間という短時間であるが、2014年11月25日にフランスのストラスブール を訪問し、欧州議会 と、欧州評議会 でヨーロッパへの不法移民に対する尊厳ある処遇と、労働者の労働条件改善についての問題を提起した 151
トルコ 2014年9月にフランシスコはトルコ のレジェップ・タイイップ・エルドアン 大統領のトルコ訪問の要請を受諾した。 この招待はヴァルソロメオス1世から聖アンドレ の日をともに祝うためのものであった152 アンカラ のエセンボーア国際空港 の降り立ち、そこでトルコの要人と面会した。それからアタテュルク廟 に献花した153 154 スルタンアフメト・モスク （ブルーモスク）を訪れ、高位のイスラム聖職者とともに静かに祈った155 聖ゲオルギオス教会 でヴァルソロメオス1世とともに臨んだ聖餐式 で締めくくった。フランシスコは「私とローマのため」の祝福と東西両教会の速やかな再一致を求め、集まった正教会の信徒に「私はここに集まったいずれの方々にも安心してほしい。そして完全な一致という求められるゴールに到達したいのです。カトリック教会は、東西両教会が共有している信仰の確信以外のいかなる条件も課すつもりはありません」と言った156
スリランカ
フィリピン
ボスニア・ヘルツェゴビナ 2015年6月、ボスニア・ヘルツェゴビナを訪問した。
ボリビア、エクアドル、パラグアイ 2015年7月、南米諸国を歴訪。南米へは2013年のブラジル訪問以来2年ぶり。母国アルゼンチンへの「帰国」は、2015年に大統領選挙があるため、政治的影響を避けるため2016年になった。
アラブ首長国連邦 2019年2月3日、アラブ首長国連邦のアブダビを訪問、法王がイスラム教発祥の地であるアラビア半島を訪れたのは初めて157
日本 2019年11月23日から11月26日まで日本 を訪問した。ローマ教皇の来日はヨハネ・パウロ2世 以来38年ぶりになった。
11月24日、7時20分に羽田空港を発ち、9時20分に長崎市 に到着。10時20分ごろに長崎市の平和公園 の「原爆殉難者名奉安箱」の碑に献花し祈ったのち、最初の「核兵器 に対するメッセージ」を発表。「核兵器は安全保障 の危機から人を守らない」との見解を示した。その後、11時に日本二十六聖人 の殉教の地である長崎市西坂の船越保武 作の日本二十六聖人像「昇天の祈り」の前に安置された聖遺物 「聖パウロ三木 、聖ディエゴ喜斎 、聖ヨハネ五島 の骨」に献花し、蝋燭 に灯を点け、沈黙のうちに祈り献香した。「私はこの瞬間を待ちわびていました。私は一巡礼 者として祈るため、信仰を確かめるため、また自らの証しと献身で道を示すこの兄弟たちの信仰に強められるために来ました」「この場所から、世界のさまざまな場所で、信仰ゆえに今日も苦しみ、殉教の苦しみを味わうキリスト者とも心を合わせよう」と呼びかけ、ラテン語 で「お告げの祈り」を唱えた160 161 長崎県営野球場 でミサを執り行った162
その後、16時35分に長崎 から広島 へ旅客機で移動し、17時45分に広島空港 に到着、18時45分に広島市 の広島平和記念公園 に到着し、諸宗教の代表者や被爆者 らに会い、蝋燭に灯を点し慰霊碑に献花し黙祷 。その後2度目の「核兵器に対するメッセージ」を発表、「最新鋭 の武器 を開発しておきながら、どうして平和 について話すことができるだろうか」「ここで起きたこと を現在と将来の世代が忘れてはなりません」と訴えた163
私の訪日に際し、皆様が私を真心を込めてあたたかくお迎えくださったことに対し、私は日本のすべての皆様に深く感謝申し上げます。お祈りの内に皆様のことを心に留めております。 — フランシスコ
イラク
ハンガリー、スロバキア 2021年9月12日から15日まで、ハンガリーとスロバキアへの司牧訪問を行った181
キプロス、ギリシャ 2021年12月2日から6日まで、キプロスとギリシャを訪問。イタリアを除き、第35回目の海外司牧訪問となる182
カナダ 2022年7月24日から30日まで、カナダ司牧訪問。西部のアルバータ州、東部のケベック州、最北端のヌナブト準州（イカルイト）を訪れた183
カザフスタン 2022年9月13日から15日まで、首都ヌルスルタン で開催される「第7回世界伝統宗教指導者会議」への出席とカザフスタン政府と教会関係者の招待に応え、カザフスタンを訪問184
ハンガリー 2023年4月28日から4月30日まで、ハンガリー司牧訪問。首都ブダペスト に3日間滞在し行事を行った185
ポルトガル 2023年8月2日から8月6日まで、ポルトガル司牧訪問。首都リスボン で開催された「ワールドユースデー大会」への参加、カスカイス訪問、ファティマ 巡礼を行った。滞在中、ポルトガルの各界の要人や教会を代表する人々と会見した186
モンゴル 2023年8月31日から9月4日まで、モンゴル司牧訪問。首都ウランバートル に滞在し行事を行った187
人工知能について 2024年6月に開催された主要国首脳会議 （G7）で、人工知能 が人類の未来に与える影響を考察するスピーチを行った。知識へのアクセス、科学研究の進歩、重労働からの開放などのメリットに言及する一方で、先進国と発展途上国の間、または社会階層間に重大な不正義をもたらす可能性を語った。生成AI については「厳密には『生成的』ではない」「ビッグデータ の中から情報を探し、要求に応じて、魅力的なスタイルで仕立てるものであり、新しい概念や分析を発展させるものではない」「時にはフェイクニュース を正当化しかねないという意味で、それは『生成的』というより、むしろ『強制的』である」として「もしわれわれが、人々から自分自身と自分の人生について決定する力を取り上げ、機械の選択に依存させるならば、人類に希望のない未来を負わせることになる」と述べた188
他宗教・他宗派との交流 2013年6月14日、フランシスコはバチカンを訪問したカンタベリー大主教 ジャスティン・ウェルビー およびその使節団と会見。ウェルビー大主教は2012年末に選出され、2013年3月21日に着座した。奇しくも2013年に着座したローマ教皇とカンタベリー大主教との初の会見となった。二人は会談でローマ・カトリック教会と英国国教会の歴史について語り合ったのち、キリスト教の普遍的価値であるいのちの尊厳の擁護、家族の連帯の尊重、貧困問題解決のための社会正義への取り組みをともに推進したいことで一致した。そののち、二人はサン・マルタ館の礼拝堂で一緒に祈りをささげた189
2024年5月10日、フランシスコはバチカンでヨーロッパ訪問中であった創価学会会長・原田稔 との会見を行った197
宗教事業協会（バチカン銀行）について 前任者のベネディクト16世の退位の原因の一つと言われる、宗教事業協会 （以下バチカン銀行）のマネーロンダリング（資金洗浄 ）を含む不明朗な資金運用について、フランシスコはマネーロンダリングなど金融犯罪と戦うための命令を出している。
2013年8月にはバチカン銀行の調査のための金融安全委員会を発足させ、報告書がフランシスコに提出された。委員会は、マネーロンダリング、テロ資金の提供、兵器の取引などバチカン銀行を利用して行われてきたという犯罪に立ち向かうものであり、反金融犯罪の努力をするために組織された。2013年7月にはバチカンはサレルノ 司教のモンシニョール ・ヌンツィオ・スカラーノの口座を凍結した。この結果、6月に彼のほか2人が約2000万ユーロのマネーロンダリングの容疑で逮捕された200
フェデリコ・ロンバルディ枢機卿は「この教皇の命令は、バチカンが金融犯罪に抵抗する助けになると」という201
一方、バチカン銀行はバチカン職員の給与の支払いや慈善活動など本来の業務を行っており、金融犯罪撲滅後のバチカン銀行の処遇に関してはフランシスコは、ブラジル外遊からの機内での記者会見で「慈善団体にするべきだという意見もあれば、廃止しろという意見もあるが、まだ決めていない」と答えている202
聖職者の児童虐待について 前任者のベネディクト16世の退位の原因のもう一つの理由と言われているのが、聖職者による児童への性的虐待である。これに関してフランシスコはベネディクト16世が公に認め公に謝罪した路線を継承し、2013年3月に教理省のゲルハルト・ミュラー長官に「断固たる対応」を要請した。教理省は2011年から性的虐待の疑いのある聖職者の存在を通報する指示を司教らに出す一方で、それらを見つけた場合は未成年者と接触させないようにする通達を出している203 204 205 ゼロトレランス 」を評価する一方で、カトリック教会は被害者の保護より教会の名誉と加害者の保護を優先していると非難し、疑いのある聖職者は直ちに捜査当局にゆだねるよう勧告した206
言論の自由について 2015年1月にムハンマド の風刺画に怒ったムスリム によるシャルリー・エブド 誌襲撃事件がフランス ・パリ で起き、「Je suis Charlie （私はシャルリー）」のスローガンとともに、「自己の異論をも含む言論の自由の価値」を確認するとしいう言論の自由の至上性を確認するデモなどの運動や、言論の自由自体に関する議論が世界的な広まりを見せると、フランシスコはスリランカからフィリピンへの移動中の機内での記者会見で、この動きに関する質問を受けると「神の名での殺人は愚かしい」と事件を非難すると同時に「あらゆる宗教には尊厳があり」「信仰を挑発したり嘲笑したり侮辱する自由」はその限度を超えていると発言。同時に「言論の自由は同時に義務であるが、他人を傷つけることなく表出されなければならない」と「言論の自由のあり方」を示した207 208
アメリカ大陸の植民地化の歴史について フランシスコは2015年7月9日に、訪問先であるボリビア のサンタクルス でエボ・モラレス 大統領と先住民 の代表らを前で演説し「アメリカ大陸の植民地化」について「私は、ここに悔恨の気持ちとともに、申し上げます。神の名の下に、先住民に対したくさんの深刻な罪が犯されたことを」と発言し「前の教皇がこれを認めました。ラテンアメリカ司教会議もそう言ってまいりました。私もまたそう申し上げたいと思います。聖ヨハネ・パウロ2世のように神の前に跪き、神の花嫁たる教会の息子と娘たちの過去と現在の罪の許しを乞います。また、こうも申し上げたい。聖ヨハネ・パウロ2世のように、私は教会自身の罪だけでなく、いわゆる新大陸征服の時代に先住民に犯された罪に対して謙虚に神に許しを乞うことをはっきりと明らかにします」と「教会の重い罪」について謝罪した。「コロンブスのアメリカ大陸発見400年」に当たる1992年にヨハネ・パウロ2世がドミニカ共和国 で「植民地化の下での教会の罪」ついて謝罪したことに言及しつつ、フランシスコはラテンアメリカが植民地だった時代の同地での圧制にローマ・カトリック教会が加担したことを直接謝罪した。209 210 211
平和への取り組み
「第三次世界大戦」を警告 第一次世界大戦 開戦から100年にあたる2014年9月13日に、フランシスコはフォリアーノ・レディプーリア の慰霊施設で戦没者の追悼式典に臨んだ。その席上フランシスコは「いまこの慰霊施設に臨んで、一つだけいえることは『戦争は狂気である』ということです。…強欲と不寛容と権力の欲望、これらの動機が戦争に至る決定の基礎となり、これらはあまりにも度々イデオロギー によって正当化されてきました。イデオロギーは正統性として存在していましたが、戦争が起きた時にはイデオロギーなどなく、ただカインがアベルを殺した 時に神についた嘘、『カインの返答』だけがあるのです。どうして私は憂慮しているのでしょうか？第二次世界大戦 という第一次世界大戦の失敗を犯したのちの今日でさえ、罪と殺戮と破壊とともに世界各地で散発的に戦われている戦争を『第三次世界大戦 』と呼ぶ人がいるかもしれません。どうしてそういえるのでしょうか？さまざまな今日の世界では、さまざまな状況を前に、利益や地政学戦略、経済的軍事的な欲望があり、そしてそこに兵器 の生産と売買があるからです」212
核について 2014年11月、トルコから帰国する機内での記者会見で、フランシスコは第二次世界大戦 終結から翌年でちょうど70年を迎えてなお世界が核 の脅威にさらされていることに関して「人類はヒロシマ 、ナガサキ から何も学んでこなかった。…原子力 エネルギー は人類に莫大な利益をもたらしたが、科学 は人間性 を破壊することにも使われてきた…核兵器が使用されている今日、まさに広島と長崎のように我々はゼロからスタートしなければならないだろう」と発言した213
2015年8月9日の「日曜日のお告げ」に際し、フランシスコは「広島市と長崎市への『恐るべき』原子爆弾の投下 から、ちょうど70年を迎える」と「歴史の悲劇」に振り返り「両都市への原爆投下は70年もの長い時を経てもなお私たちに恐怖と嫌悪を誘発させる」と発言したうえで「広島と長崎への原爆投下は科学と技術のゆがんだ使用がなされたときにおきた、人間性の巨大な破壊の象徴である」と述べた。その上でサンピエトロ広場に集まった会衆へ「核兵器と大量破壊兵器の終わり」と「戦争にノー、和平にイエス」とを呼びかけた214
2018年1月1日、フランシスコは長崎市への原子爆弾投下 の被害者の写真を印刷したカード配布を指示した。写真はアメリカ合衆国 のカメラマン、ジョー・オダネル 撮影の「焼き場に立つ少年」で火葬場で死んだ幼い弟をおぶり火葬の順番を待つ少年の姿を映したもの。カードの裏には「戦争が生み出したもの（il frutto della guerra）」との言葉と署名が印刷されている215 216
過激派組織ISILについて フランシスコは過激派組織ISIL について激しく非難している。2014年のアルバニア訪問での演説で「神の名において人を殺すのは重大な神への冒瀆であり、神の名においての差別は非人道行為である」と、名指しはしなかったもののISILを念頭に「宗教は暴力を正当化せず」の立場を強く示した217 原理主義 と対抗するために「宗教 間、文化間の対話」を呼びかけた218 219
一方、フランシスコは8月の韓国訪問の機内で「一カ国によるものではなく国際社会がどのように介入するかを決定するのであれば」と限定を加えつつも「イラクでのISILのような、イスラム武装勢力からの宗教的少数派の攻撃を阻止するための措置は正当化される」と発言した。ISILはイラク西部からシリア北東部においてキリスト教徒のほか非イスラム教徒に改宗を強要したり追放したりしているが、この発言に対して「教皇はアメリカ合衆国によるISILへの一方的な空爆に賛成するのか」と問われると「今回のケース、すなわち不正義の攻撃が存在している事態では、不正義の攻撃を『阻止すること』は正当化されると言っただけです。『阻止する』と申したのです。『爆撃する』あるいは『戦争をする』とは申していません。『阻止する』ための手段は見極められなければなりません」と発言した。条件付きであれ「武力行使を容認する」この発言は重大なものである。「『正しい戦争』は存在しない」と、ベトナム戦争 におけるパウロ6世 、イラク戦争 におけるヨハネ・パウロ2世 のように歴代の教皇は、あらゆる武力行使すべてに反対を表明しており、フランシスコ本人も2013年のシリア空爆を非難し、平和的解決を呼びかけていた220 221
パリ同時多発テロ事件について 2015年11月13日にフランス ・パリ で発生した同時テロについて、フランシスコは電話取材に応じ「人間のすることではない。理解できない」とテロ行為を非難した。また事件について「（テロは）第3次世界大戦の一部である」と指摘した。Twitterで「パリのテロに深く悲しんでいる。皆さんともに祈りましょう」とツイートした。
テロ発生から直後の11月15日、日曜定例のお告げの祈り後のメッセージで、「私は、去る金曜日の夕方に、フランスに多くの犠牲者と流血をもたらしたテロリストの攻撃に深い悲しみを表したいと思います。フランス大統領ならびに同国民に兄弟愛による哀悼の意を表します。私はとくに命を奪われあるいは負傷した人々のご家族に寄り添いたいと思います。このような蛮行は私たちに衝撃を与え、どうしたら人間の心がこのような恐ろしいことを思いつき実行するのだろうかと、考えさせます。フランスのみならず全世界がこれに動揺しています。このような行為に対しては、人は言葉に言い表せない人間の尊厳への侮辱と非難することしかできません。こういう事件にさいして、私は強く断言いたします。暴力と憎しみで人類の問題を解決することは決してできません！神の名を正当化に使用することは神への冒瀆です！」。そして聴衆に向けて祈るよう求めた222 223 224
ヨーロッパの全教区に難民の受け入れを呼びかけ ISILの紛争などで中東からヨーロッパへ難民が押し寄せている問題に関して、フランシスコは2015年に9月6日の日曜のお告げで、9月5日がマザー・テレサ の帰天日であることに言及したうえで「神のいつくしみは、マザー・テレサが証ししたように、わたしたちの業を通して知られるようになる」と述べ「ヨーロッパの全教区が1家族を受け入れるように」と呼びかけた。ヨーロッパにはおよそ12万の教区があり、カトリック教会の下部教団、修道院を含めるとさらにその数は増える。バチカンも2教区を有するので2家族を受け入れることを決めた。この結果、十数万家族がヨーロッパに受け入れられることになる。フランシスコは「戦争ないし飢餓から逃れ、生きたいという望みに向かっている何万人もの難民の悲劇を目の当たりにし、福音はわれわれに対し、恵まれぬ人々や見捨てられた人々に寄り添うよう求めている」と述べ、この「全教区で1難民家族受け入れ」の運動を、2015年末から始まる「慈しみの大聖年」の具体的行動と位置付けた。フランシスコは着座直後から難民問題に取り組んでおり、北アフリカからイタリアへ渡る難民が通過・遭難することで有名な地中海に浮かぶランペドゥーザ島 の訪問を行っており、EU加盟国の指導者らに「難民・移民の遭難の悲劇をもう繰り返さないように」行動をとるよう要請していた。225 226 227 オーストリア でブダペスト ・ウィーン 間の高速道路に乗り捨てられた保冷車のコンテナから子ども4人を含む71人の遺体が見つかった事件では、8月30日の日曜日のお告げで「不幸にも移民たちは恐ろしい旅路で命を落としました。私は祈ります。兄弟姉妹の皆さんも祈ってください。とくに今日ここにいらしているシェーンボルン 枢機卿とオーストリアのすべての教会には、ブダペスト・ウイーン間の高速道路の路肩に止められている保冷車の中で亡くなった４人の子どもを含む71人の犠牲者のために祈ってください。私たちは、彼らを神の慈悲にゆだね、私たちが、このような『家族たる全人類』への侮辱というべき犯罪を阻止するための効果的な協働のための神の助力を求めます」と述べ、難民が人身売買に巻き込まれたりして命を落とすことのないように呼びかけていた228 229 230
アメリカ合衆国とキューバの国交回復への仲介 上述のように、コンスタンディヌーポリ総主教ヴァルソロメオス1世と共同で、イスラエル・パレスチナの和平を呼びかけているほか、キューバ革命 以来50年以上国交が断絶しているアメリカ合衆国 とキューバ の交渉の仲介を、カナダ 政府とともに行った。その結果、2014年12月17日にアメリカのバラク・オバマ 大統領 とキューバのラウル・カストロ 国家評議会議長 が、それぞれテレビ演説で、アメリカとキューバの国交正常化に向けた交渉を開始すると発表し、ラウル・カストロ議長は演説の中で、「ローマ教皇庁の力添え、特にキューバと米国の関係改善に向けた、フランシスコ教皇の力添えに感謝したい」とフランシスコに謝意を述べている231 232
アルメニア人虐殺問題について 2015年4月12日、第一次世界大戦中のオスマン帝国によるアルメニア人虐殺 からちょうど100年になるのに合わせて、アルメニア正教会 の聖職者を招いてサンピエトロ寺院でミサが執り行われた。フランシスコは2001年にヨハネ・パウロ2世とアルメニア正教会との間で交わされた文書を引用し「20世紀最初のジェノサイド として広く認識されている」と発言した。サンピエトロ大聖堂でのミサという公の場での教皇の発言はバチカンのアルメニア人虐殺問題に関する認識を明確に示したものと言われる。しかし、この事件に関して否定の立場をとっているトルコ共和国は直ちに激しく反発。同国外務省は駐バチカン大使を本国に召還し、さらにアンカラ駐箚バチカン大使に説明を求めた233 234
中華人民共和国との暫定合意 中国と関わりの深いイエズス会の出身者であるフランシスコは、バチカンと対立が続いてきた中華人民共和国 との関係改善を目指して訪中の意向も示し235 236 中国共産党総書記 兼中国国家主席 習近平 とは、韓国訪問中にも打電で挨拶が交わされている237 238 ピエトロ・パロリン 国務長官は中国との国交樹立の意向を明言239
2018年9月22日、バチカンは中国政府と、長年対立していた聖職叙任権 について、暫定合意に至ったと発表した240 カトリック香港教区 の陳日君 枢機卿は「（教皇は）中国の体制を理解していない」「私が風刺漫画家なら、教皇がひざまずき、中国の習近平国家主席（党総書記）に天国の鍵を差し出して、『どうか私を教皇として認めてください』と言っている絵を描くだろう」などと批判した241 地下教会 」に入会する信者が多く存在する。地下教会の信者は、事あるごとに弾圧を受けており、時には聖書 や十字架 の破棄、教会の閉鎖、信仰を放棄させる書類への署名などが日常的に行われ、時に逮捕されて刑務所に何年も収監される事すらある242 243 244
2022年ロシアのウクライナ侵攻に際して 2022年ロシアのウクライナ侵攻 が2月24日に始まって以来、残虐行為を止めるべく呼びかけ、働きかけている。 3月16日、ロシアによるウクライナ侵攻 で犠牲者が出るなか、ロシア正教会のキリル1世とオンラインで協議。2人はともに、ロシアとウクライナ による停戦協議の重要性を強調した245 コリエーレ・デラ・セラ のインタビューに応じた。記事によると、侵攻が始まって約3週間後、バチカンの外務局にプーチン大統領との会談の設定について、メッセージを送るよう頼んだという。ハンガリーのオルバーン 首相が、プーチン大統領が5月9日に戦争を終わらせる計画を立てていると伝えていたとも述べている246
5月11日、一般謁見後にアゾフスタリ製鉄所 を防衛するウクライナ兵の妻たちと面会。妻たちはウクライナ訪問とウクライナ兵の解放への働きかけを要請、教皇は「あなた方のために祈る」と話したという247
8月24日の一般謁見で、「モスクワで車の座席の下に仕掛けられた爆弾で吹き飛ばされた哀れな少女のことを思う。罪のない人が、戦争の代償を払っているのです！」とロシアの政治評論家 ダリア・ドゥギナ が同月20日に自動車爆発事件で死去したことに言及。ドゥギナは親クレムリンのメディアでコメンテーターとして活動しており、ウクライナへの侵攻を支持していたことから、ウクライナのバチカン駐在大使アンドリー・ユラシュは教皇の言葉に「失望した」と述べ248 249 250 251
9月15日、訪問先のカザフスタン で軍事責任者を含むウクライナの使者から「300人以上の捕虜のリスト」を受け取ったことを明かした252 253 254
10月2日、ウクライナにおける戦闘の激化を憂慮し、アンジェラスの説教でロシア・ウクライナ両大統領に停戦を求めた255
11月6日、同行した記者団に対し、バチカンはウクライナで起きていることに「常に注意を払っている」と述べ、国務省は可能なことを続け、捕虜交換の手配に水面下で協力してきたことを明らかにした256 ホロモドール はジェノサイド であり、今回のウクライナ侵攻については「ロシア国家が行っている侵略行為」と言及257 ゼレンスキー大統領 と複数回の電話会談を行っており、ウクライナ政府からの代表団を迎えているという。また、自身が訪問を行う場合、モスクワとキーウの両方に行くつもりであるとしている。なぜプーチン大統領の名前を挙げないのかについては「細部にこだわる人もいるが、彼の名前を挙げなくても誰もが私のスタンスを知っている」と説明した258
2024年にスイスメディアとのインタビューでロシアの侵攻を受けるウクライナに大して「白旗 の勇気を示す」と発言し、ウクライナに対する降伏の呼びかけと受け止められ、ウクライナ側は強く反発した259 260
闘病生活 2020年代に入り、高齢と教皇の激務も相まって、健康状態の悪化から再度に渡り入院、治療を受けている。
2021年7月4日にローマ市内のジェメッリ総合病院 に入院し、狭窄の症状があった結腸の一部を手術した。入院中には他の患者とも交流を持ったという。治療やリハビリを経て、日曜日にあたる7月11日には病院のバルコニーから信者らを前に祈りを捧げた。7月14日に退院し、バチカンへと戻った261 262
2023年3月29日に検査のためジェメッリ総合病院に入院し、呼吸器感染症と診断された263 264 265 266
2023年6月8日にはジェメッリ総合病院で、全身麻酔を伴う腹部ヘルニアの手術を受けた265
2025年2月14日、気管支炎 をこじらせたため、検査と治療のためジェメッリ総合病院に入院267 268 269 血小板減少症 と診断され輸血措置も受けており、予断を許さない状況が続いた270 269 腎不全 も確認されており、退院の見通しは立っておらず、依然として状態が注視されている271
語録
「私は貧しい人々による貧しい人々のための教会を望む」56 57
「あなたがたの為した行いを神がお赦しになるように」54
「教皇になりたがる人は、自分を慈しまない人で、神に祝福されない。だから私は教皇にはなりたくなかった」272 273 イエズス会 系の学校での子どもたちの質疑応答で「教皇になりたかったの」と問われて。
「つらいですよ。いつも。でも良い時もあります。イエス様 が助けてくださり、喜びを与えてくださいます。あなたにも心の中の渇きと闇で辛いと感じる時もあるでしょう。そういう時こそ、イエス様の後を追いその道をたどるべき時なんです。そのつらい時と良い時のバランスが大切です」…イエズス会系の学校での子どもたちの質疑応答で「イエズス会に入るときに家族や友達と別れるのは辛かった？」と問われて273
「私たちは歩みたいように歩み、多くのものを構築できます。しかし、イエス・キリストを告白しないならば、物事はうまくいきません。私たちは敬虔なNGOには成れても、教会に連なることも、主の花嫁となることもできません。誰でも、神に祈らない者は悪魔に祈っているのです。なぜなら、キリストを告白しないならば、悪魔の世俗性、悪魔的な世俗性274 275
「日本のキリスト教共同体は、200年以上も聖職者なしで維持されたのです」276 277 隠れキリシタン を例に挙げ、万事聖職者 任せではなく、信徒たちが自律的に信仰を貫くよう促した言葉。
「人が神を探す時、まず神が人を探されており、あなたがたが神を見出そうとする時、神が最初に私たちを見出されます」278 279
「キャリア主義はハンセン病 だ」280
「寿命が延び、我々は物事をそれまで通りにやっていけなくなる年齢まで生きるようになった。私も前教皇に倣うつもりだ。その時がいつ来るのかお示しになり、どう行動すべきか教えて下さるよう神に祈る。神は必ず、それらを知らせてくれるだろう281
「彼らはこれからも苦しむだろう」「和平合意が結ばれる時は、双方とも何かを失うのが通例だ244 中国 で弾圧される地下教会 の信者を念頭に。弾圧よりも対中関係を優先したと受け止められかねない発言とされた。
— 教皇フランシスコ 語録
思想・信条 フランシスコは質素な生活を好み、アルゼンチン時代から特に貧困問題に熱心に取り組んで来た282 ユーモア を交えた話し方も庶民的で親しみやすく、教皇選出後の初めての説教 もラテン語ではなくイタリア語で行われた54 283 インデペンデント 紙は、これについて、ミュージカル 『エビータ 』の主題歌のタイトル「アルゼンチンよ、泣かないで 」（Don't Cry For Me Argentina）をもじった「アルゼンチン人よ、飛行機で来ないで」（Don't fly for me Argentina）の見出しをつけて紹介した284
前教皇のベネディクト16世 が厳格な態度と博識を駆使した重厚な雰囲気の説教をしていたのに対し、新教皇フランシスコは、親しみやすい雰囲気の中で分かりやすい言葉遣いで説教をすることから、バチカンは教皇の交代から「24時間で劇的に変わった」と『ニューヨーク・タイムズ 』は報じている。また、生涯のほとんどをアルゼンチンで過ごし、伝統色の強いアルゼンチンの教会の近代化に成功したとも言われている54 人工妊娠中絶 反対などの発言がそれらの現れであるとした。フリブールの国際カトリック通信社（APIC）のモーリス・パージュ氏は「新教皇は前教皇の方針の継承を表明した。改革は教会統治の分野であろう。…ベネディクト16世は世界に対して悲観的であったが、新教皇は楽観的だ。変わるとすれば世界への関わり方だ。これはヨハネ・パウロ2世 着座の時を想起させる」と述べた65
しかし、ベネディクト16世が典礼の伝統を重んじ290 291 聖ピオ十世会 の司祭たちに対する破門を解除したりした姿勢とは「大きく異な」り292 293 276
アルゼンチンでの政治的立場
キルチネル政権との関係 2003年にアルゼンチン の大統領 に選ばれたネストル・キルチネル は、翌年の独立記念日 にブエノスアイレス の大聖堂で催されたベルゴリオの司式によるミサに出席した。そのときベルゴリオは、大統領に対して、一層の政治的な対話を要求し、大統領の不寛容や自己顕示や声高な自己主張を批判した296 297 298 クリスティーナ・フェルナンデス・デ・キルチネル との間にも緊張した関係は継続した。ベルゴリオは、2008年の農業分野による政府内紛争の過程で政府がデモ隊を支援した際に、全国民に対して和解と平和を呼びかけた298
キルチネル夫妻とベルゴリオの関係が緊張の頂点に達したのは、2010年の同性結婚 合法化（7月15日成立）の時であった298 カルメル会 の修道女たち宛てに文書を発行し、「これはあなたたちの戦いではなく、神の戦いである」（歴代誌下20:15 ）という聖書の言葉を引用して、議員らが国のために善いことをするようにと祈るよう促した299 300 301 異端審問 」に属するものであると断じて激しく非難した302
2007年の「アパレシーダ文書」303 後述詳細 参照）、中絶や安楽死は、生命と家族に対する重大な犯罪を促進するものであり、この責任は特に国会議員と政府首脳と医療従事者とに帰するものであると言明した。アルゼンチン政府はこの声明に抗議し、ブエノスアイレス人権大学のギジェルモ・ゲリンは「アルゼンチンの社会問題に関わる教会の診断は正しいが、中絶や安楽死を混ぜ込むことは、少なくとも明確なイデオロギー的違法行為の一例である」と発言した304
フォークランド紛争について 2012年4月にブエノスアイレスで開催されたフォークランド紛争 30周年追悼ミサで、ベルゴリオは「戦没者と祖国を守るために、他国（イギリス）に強奪され、他国の物となった祖国の一部（フォークランド（マルビナス）諸島 ）を回復するために戦場に赴いた者のために祈りましょう」と参列者に呼びかけた。フォークランド紛争についてイギリスを批判したことは、キルチネル大統領の共感をよび、大統領はイギリス のデーヴィッド・キャメロン 首相に対し、1960年の国連決議を尊重して「19世紀以来の露骨な帝国主義 政策をやめるべきだ」という趣旨の公開書簡を送った305 306 305
一方ベルゴリオの教皇選出から2日後、イギリスのデーヴィッド・キャメロン首相は「フォークランド諸島 からは（コンクラーヴェの）白い煙は全然見えない」と言い放ち、「謹んで教皇聖下に反対申し上げる」と前置きした上で、「フォークランド諸島の帰属をめぐる住民投票の結果、1,500人余の島民の圧倒的多数が海岸領土の英国帰属を望み、望まないものはほんのわずかでございます。これが島民が世界に向けて発したメッセージであり、島民自身による未来の選択が尊重されるべきであるものと存じます」307 308 309
他宗教・他教派との関係 フランシスコは、教皇選出以前から母国アルゼンチンにおいて他宗教・他教派との対話に積極的に取り組み、とりわけ、ユダヤ教・イスラム教・プロテスタント福音派等との間に信頼関係を構築することに貢献してきた。
ユダヤ教 ベルゴリオはアルゼンチンのユダヤ教 コミュニティと親密な関係を築いており、2007年にはブエノスアイレスのシナゴーグ で行われたユダヤ教のローシュ・ハッシャーナー に出席している。ベルゴリオがこの訪問に際しユダヤ教徒らに「兄であるあなた方と共に」自身の心を見つめるために訪れたと述べた310
1994年にブエノスアイレスでユダヤ教コミュニティー・センター爆破事件 が発生し犠牲者85人の惨事となったが、ベルゴリオはこの事件の11周年となる2005年に、未だ解決されていないこの事件に関して正義の実現を求める文書に署名した一人である。
2010年10月には再建された際にも、ベルゴリオは AMIA ビルを訪問しユダヤ教の指導者らと会談している310
ベルゴリオと共にユダヤ・カトリック共同の貧困者救済活動を行ったときの様子を回顧し、世界ユダヤ会議の元議長イスラエル・ジンガー は、「誰もが椅子に手をやり座るときに、ベルゴリオだけは椅子を取らず地べたに座ったこと」を思い出して、ベルゴリオの謙遜が特に印象的であったと記している310
2012年にはブエノスアイレス・メトロポリタン大聖堂で水晶の夜 追悼記念式典を共同で開催した310
イスラエル の『エルサレム・ポスト 』は、「ヨハネ・パウロ2世は、ユダヤ人 のいる祖国ポーランド で幼少期を送り、ホロコースト によってユダヤ人コミュニティが失われた祖国ポーランドで大人になった。ヨハネ・パウロ2世と違い、新教皇フランシスコは、実生活においてブエノスアイレスのユダヤ人社会とも良好な関係を維持してきた」と論評した294
また、キリスト教諸国における反ユダヤ主義に対して厳しい目を向けてきた米国最大のユダヤ人組織名誉毀損防止同盟 （ADL）では、エイブラハム・フォックスマン 会長自ら声明を発表し、「フランシスコ教皇の選出は、カトリック教会の歴史の上で意義ある瞬間」であり、教皇のこれまでの「経歴には未来に関して我々を安堵させるものがある」として、キリスト教とユダヤ教の友好的関係の構築に対する新教皇のこれまでの尽力を称賛した311
イスラム教 ベルゴリオは、アルゼンチンのイスラム教徒と対話をし、イスラム指導者との間に信頼関係を築いてきた。ベネディクト16世がイスラム教を非難する発言をした時には、「教皇の発言には私の意見は反映されていない」と一線を画し、さらに「ヨハネ・パウロ2世が20年かけて築いてきたローマ・カトリック教会とイスラム教徒の信頼関係を、ベネディクト16世は20秒間の発言で破壊した」と強く批判した312
アルゼンチンのブエノスアイレスのイスラム共同体の指導者は、ベルゴリオが「いつもイスラム共同体の友人としての態度を見せ」、「宗教間の対話以上のもの」を有していることを指摘してベルゴリオの教皇選出を歓迎した。ベルゴリオはアルゼンチンのモスクと神学校の両方を訪問し、イスラム布教指導者のシェイク・モフセン・アリー師にカトリック教会とイスラムコミュニティーの関係を強化することを呼びかけた。アルゼンチン共和国イスラムセンター (CIRA) 総長のスメル・ヌフリ師は、これまでのベルゴリオの行動から、イスラムコミュニティーが彼の教皇選出に「宗教間の対話の強化に対する喜びと期待」を持っていると述べた。ヌフリは10年以上にわたる CIRA とベルゴリオとの関係が、キリスト教徒とムスリムの対話構築を寄与してきたと発言した313
プロテスタント アルゼンチン人のルイス・パラウ などプロテスタント 福音派 の指導者らは、ベルゴリオの友人でもあるブエノスアイレス大司教座の財務管理者が福音派の信徒であることを指摘し、福音派と友好的な関係にあるベルゴリオの教皇選出を歓迎した。パラウによれば、ベルゴリオは、福音派の友人たちとくつろいでマテ茶 を飲んだりするだけでなく、聖書を読んだり、共に祈ったりすることもあるという。ルイス・パラウは、福音派との関係について言及し、ベルゴリオが、両者の「架け橋を作り、敬意を示し、イエスの神性、処女受胎による降誕、磔刑後の復活、そして最後の審判での再来というカトリックと福音派の間の信仰上の共通点、また両者の相違点をも知る」者であるとしている。さらにパラウは、ベルゴリオの教皇選出により「両者の緊張は和らぐだろう」と予想している314
他の福音派の指導者らも、アルゼンチンにおけるベルゴリオと福音派との関係に触れ、ベルゴリオが「プロテスタントを良く理解する」者であるという理解において一致している。カトリックとプロテスタントの間の分断は、圧倒的にカトリックの多いアルゼンチンの家族でも時に見られ、教派間の対立の問題は、極めて重要な人間的課題である。しかし、「フランシスコが教皇に選出されることによって、プロテスタントとカトリックの間の違いについて、家族の間で、いっそう融和的な雰囲気のなかで対話が出来るようになるだろう」と、福音派の指導者たちは、ベルゴリオの教皇選出を歓迎している315
宗教間の対話
対話は他者に対する尊敬の態度、他者には言うに値する良いものがあるという確信から生まれます。それは、他者の観点、意見、提案を受け入れる余地が心のなかにあることを前提にします。対話には、優しく受け入れることが伴います。はじめから非難することではありません。対話をするためには、防御の姿勢を解いて家の扉を開放し、人間的暖かさを受け入れることが必要なのです。
ブエノスアイレスの宗教的指導者たちは、ベルゴリオが「ブエノスアイレスの大聖堂を異なった宗教の儀式のために開放した人物」だと評した318 318
教皇の職責について
教皇の生前退位について フランシスコは名誉教皇 ベネディクト16世の生前退位という異例の事態によって、教皇に着座したが、彼は名誉教皇の決断を「偉大な決断である」と称賛した。医療の発達などで人間の寿命は延びたがそれに伴い心身の自由の利かない時間も増えたことに言及し「私もベネディクト16世に倣うつもりである。しかしそれがいつのことになるかは神の助言を乞う」と自身も教皇の任に堪えられないようになったときには、教皇の座を去ることを明らかにした281 319
パパモビルと警護について フランシスコは、パパモビル の防弾ガラス を自分と信徒を遮断する「壁」と呼び、警護には防弾ガラス張りのパパモビルの必要性を認めつつも「イワシ の缶詰 」のような車に閉じ込められては、私は信徒に挨拶も愛することを伝えることもできないと、パパモビルを使用した警護を好まないと発言している。そして現実問題として私の身に何か（cf．ヨハネ・パウロ2世狙撃事件 ）が起きたとしても、年齢的に見ても失うものは少ない。ボディーガード により、信徒と隔てられるより、命の危険を冒してでも、信徒の間近にいたい意志を表明している281
教皇の身辺警護をするバチカンのスイス衛兵 に関しては、一晩中起立で警護する衛兵を気遣い、椅子とパニーノ を用意し「あなたが守る人が座れと言っているのです」と椅子に座らせ、パニーノを食べさせたことがある。
教え
福音と司牧
イエス・キリストとの出会い 枢機卿に対する最初となる説教で、新教皇はイエス・キリスト の存在の内に歩むことについて話し、枢機卿らと信徒に教会の使命と「イエスとの出会い」を強調した。
信仰年に刺激を受け、司祭と信徒の皆様、私たちは皆ともに忠実に永遠の使命に応答する努力をしましょう。人類にイエス・キリストをもたらすこと、人々をイエス・キリストとの出会いへと導くことです。真実といのちへの道は真に教会に在り、同時に全ての人の内にあります。この出会いは恩寵の神秘の内に私たちを新しい人間へと変え、キリストをその人生に受け入れた人々に与えられる喜びの百倍ものキリスト者の喜び320 321
教皇は説教で「私たちは歩みたいように歩み、多くのものを構築できます。しかし、イエス・キリストを告白しないならば、物事はうまくいきません。私たちは福祉活動を行うNGO にはなれるかもしれませんが、主の花嫁である教会にはなれません」と強調した275 322 悪魔 を引き合いに出し、レオン・ブロワ の「主に祈らない人は、悪魔に祈る」を思い出すとした上で323 275 322
「霊的な世俗性」の拒絶というテーマは、教皇選出以前からベルゴリオの教えのライトモティーフ である324 325
神の慈悲に対する応答としての道徳 ベルゴリオは、何よりもまず「キリストとの出会い」の文脈のなかで道徳というものを見ていた。ベルゴリオによれば、キリストとの出会いは、慈悲によって出来したものであり、「出会いのあとイエス・キリストが私の罪に対して与えてくださった慰めが格別なものとしていまも私の内に残され」ているとしている。「慈悲に対する応答」としての新しい道徳という観点が打ち出されるのは、そのためである。このような道徳のあり方は、ひとつの「革命」であり、「予測不可能で驚くべき『一方的な』慈悲」に対する「意志的な努力を伴わない、素朴な応答」であった326
『ジェズイット』と題する自伝のなかで、17歳の頃、まだ学生であった自身の生き方を変えた出来事について、こう述べている。
私に奇妙なことが起きた。何が起きたか解らなかったが、私を変えた。不意打ちだったと言えよう。半世紀後の私はこう解釈する。それは一つの驚き、（神との）出会いという驚きであった。私は自分が求められていることを理解した。それは、一つの宗教的経験であり、待っておられる方がいるという不思議な体験であった。私にとってその瞬間から、神は人間に「初めに」語る存在である。人が神を探す時、まず神が人を探されており、あなたがたが神を見出そうとする時、神が最初に私たちを見出される278
福音宣教の転換 教皇は枢機卿らに対する最初の演説のなかで、新しい福音宣教をテーマとして挙げ、「聖霊 がその力強い息吹と共に神の教会に耐え忍ぶ勇気を与え、福音宣教の新しい方法を探し出す」ことができるようになることを念願していると語った。
この福音宣教に関するテーマは、これまでも折に触れて扱われてきたものであり、以前からベルゴリオは、「司牧のモードの転換」や、「大いなる創造」を伴って「教会の内部の生活の見直すこと」について語ってきた。ベルゴリオは、教会が受け身の態勢で顧客を待っていては福音宣教などおぼつかないとし、また福音宣教というものが人々の多様な期待と新たな感性に反応せず、古い形態のままであってはならないと見做している。ベルゴリオは、信仰を規制する教会から、進んで発信し、信仰を督励する教会となるよう、司牧のあり方の積極的転換を求め、信徒と聖職者の更なる協働に対しての自覚を促している278
もし人が主にとどまるなら、その人は自分自身の殻から出て行きます。実に逆説的ですが、主に忠実であり続けるなら人は変わるものなのです。主に忠実であり続けなければ、伝統派や原理主義者のようになってしまいます。主に忠実であるとは、常に変化し、開花し、成長するということなのです … 日本のキリスト教共同体（隠れキリシタン ）は、200年以上も聖職者なしで維持されたのです276
女性と青年の役割 教皇は2013年4月3日の一般説教で、イエスの架刑と復活を間近で目撃してその証人となった、聖母マリア やマグダラのマリア など聖書での女性の役割327 328 329 330
女性の使命、母親の使命とは、キリストの復活をその子供や家族に証立てることでした。彼女たちの役割はまさにそこに、つまり主への道を切り開き、主に従い、そのお姿を伝達することにあるのです。信仰の視点には、いつも飾らないまなざしと深い愛が必要なのです … 主はまず女性の前に姿をあらわされ、そして他の者たちが従うことになったのです … 若者たちよ、主は生きておられるという希望を、戦争と悪と罪で老いて行くこの世界に伝えるのです。さあ行きなさい、若者たちよ！
教皇就任後、2013年7月のブラジルでのワールドユーズデーでは若者に対し「キリストを告げ知らせに出かけるとき、わたしたちに先立ち、わたしたちを導いてくださるのはキリストご自身です」と説教した331 332 333
2016年5月12日、教皇は女性が聖職に就く可能性を検討する委員会を設置する方針を示した。司祭の1つ下の階級に当たる助祭職に女性が就くことが可能であるかを検討すると約束した334
独身制
独身制は規律の問題であって信仰の問題ではありません。変えることのできる事柄です。しかし、現時点において、私は全ての長所と短所を含めた上で、独身制の維持に賛成です。なぜなら、弊害よりも10世紀にものぼる良い経験に裏打ちされているからです。伝統には重みと妥当性があります。ビザンチン、ウクライナ、ロシア、ギリシャのカトリック教会では司祭は結婚できますが、司教は独身でなければなりません。もし、仮定上の話として、西方ローマ教会が独身制の問題を見直すとした場合、それは普遍的な選択ではなく、文化的理由によって行われることであろうと私は考えています336
ベルゴリオは同時に、規律は厳格に守られなければならず、従えない司祭は教皇庁から去らねばならない、と強調している336
小児性愛問題 教皇は決意をもって聖職者における小児性愛 者による虐待 問題と戦うと宣言した。バチカンは「教皇はとりわけ修道会に対し、ベネディクト16世 が確立させた路線を継続し、性的虐待事件に対し断固たる態度で行動するよう要求した」と声明で述べている337 338 339
小児性愛者の司祭がいるなら、その者は司祭になる前からそうなのだ。しかし事態が発生した際には決して目を逸らしてはならない。権力の座に就き、それを他者のいのちの破壊に用いることはできない。米国で提案された解決策だったと思うが、他教区への左遷など馬鹿げた措置だ。その者が問題を他所に背負って運ぶことにしかならない339
教皇は、虐待について信憑性のある告発がなされた司祭に対して強硬路線を取ることを提案し339 ゼロ・トレランス方式 以外にないと述べ338 339 340
幼児洗礼問題 2012年5月、ベルゴリオは、シングルマザー の子供に対する幼児洗礼 を拒否するアルゼンチン人司祭らに対し、「グノーシス主義 の偽善的ファリサイ派 」であり、人々を救いから遠ざけていると断言した。婚外子 を秘跡 の対象外として遠ざけることは一種の「新教権主義」であると厳しく批判し341 342 343 洗礼 の秘跡 から遠ざけられた家族のもとに派遣するとともに、律法主義的な偽善を克服する積極的提案の一環として、『宣教の鍵としての洗礼』と題した小冊子（共著）を上梓した343 344
離婚・再婚について カトリック教会は離婚を認めないが、実質的な離婚として婚姻無効制度がある。フランシスコは婚姻無効訴訟の手続きを簡素化、迅速化した。また無償化も推進している。破綻した婚姻関係について、過去約3世紀の間に教会が見直しを行った中で、最大の改革となった345
世俗法上の離婚者が、教会による婚姻無効判決を経ずに再婚することは、教会法上は重婚に当たる罪となる。このような状況の信徒に対しては、聖体拝領を認めないというのがカトリック教会の立場である。フランシスコは使徒的勧告『愛のよろこび』において、このような状況の信徒に対する繊細な司牧の必要性を強調している。
社会教説
貧困と経済的不平等について 2007年のラテンアメリカ司教会議において、ベルゴリオは「私たちは世界で最も不平等な地域に暮らしており、最も豊かな土地であったが無残に没落した」 と言い346 347 アルヴェアル・パラス・ホテル でサルバドール大学大学院 により組織された会議で「われらの時代の社会的負債」と題した演説をした。そこで彼は「極端な貧困」と「大きな経済的不平等を引き起こしている不当な経済構造」が人権を蹂躙していると述べ348 349 ラテンアメリカ司教協議会 による「サント・ドミンゴ文書」を引用した350 351
ブエノスアイレスでの48時間の公務員のストライキが起こったときには、「過酷の労働条件で迫害されている貧しい人々と正義からの逃走に喝采している裕福な人々」を比較し、後者に反省を求めた352
2002年の経済危機のときには「自らの特権と過剰な富を非道な方法で獲得し、その財産の維持のために」腐心している権力者を批判した353 354 355 ブエノスアイレス の工場における労働者の搾取とホームレスの放置を、奴隷制度の今日的形態として非難した。
この街では奴隷制度が様々な形態で見られます。この街の労働者は、工場で搾取され、移民であればその悪辣な搾取まぬかれる機会は乏しいのです。この街には、ストリートチルドレン が何年にもわたり放置されています … この街は、労働者をホームレスという構造的な奴隷制度から解放にする試みに失敗し続けています355
教皇着座後の2014年6月11日の一般謁見において教皇フランシスコとして彼は「世界中の子どもたちの強制労働」について言及し、上記のように、強制労働下の子どもたちは「さまざまな形態の奴隷の状態に置かれ、搾取を受け、虐待や栄養失調、差別にも苦しんでいます」と上記のあるとおり、児童労働 は「今日的な形態の奴隷制度」の一つとの認識を示した。そしてILO が作成した「児童労働に対するレッドカードキャンペーン」の赤い表紙の冊子を示し「児童労働にレッドカード を出すように」信徒らに促し、翌6月12日が国連 の「児童労働に反対する世界デー」に当たることを指摘した356
アパレシーダ文書 2007年 ブエノスアイレス大司教であったベルゴリオは、ベネディクト16世 の委嘱を受けて、「アパレシーダ文書」303 304
児童虐待と人身売買について 児童虐待の問題を軽んじるラテンアメリカ地域の文化的風土を非難するベルゴリオは、「アパレシーダ文書」の中で、児童虐待を「人口統計学上のテロ」であると糾弾し、「子どもたちは残虐に扱われ、教育も受けられず、充分な食事も与えられていません。そして少女たちは、売春を強いられた挙句に捨てられているのです」と指摘して、貧しい家庭の子供たちの悲惨な境遇に目を向けるべきだとしている304
2011年ベルゴリオは、ブエノスアイレスでの児童の人身売買と性的搾取を、以下のように糾弾した。
この街では、人形と遊ぶかわりにバラックのゴミの山に放り出される少女たちが大勢いる。彼女たちは誘拐され、売り飛ばされ、騙される。街では女性や少女が誘拐され、性と虐待の対象となっている。こうして彼女たちの尊厳は破壊されてゆく。主イエスは人間の肉体をもって生まれ、そして死なれた。しかし、この場所では、その人間の肉体が、ペットの肉体以下の扱いなのだ。一頭の犬のほうが、ブエノスアイレスで奴隷扱いされている少女たちより大切に扱われている。彼女たちは、足蹴にされ、ボロボロにされる355
妊娠中絶、安楽死と高齢者問題について ベルゴリオは、自己決定権 運動が「死の文化」と説明される以前から、聖職者と一般人に妊娠中絶と安楽死 に反対するように呼びかけ357 358 294 聖体拝領 を受ける際の信徒の義務に絡めてこれを論駁した304 359 360 361
我々は、国会議員、政府首脳、医療従事者に対し、人命の尊厳と人類の家族のきずなを意識し、妊娠中絶と安楽死の忌まわしい犯罪から守り、阻止するよう希望します。我々は自らが聖体拝領に相応しいか弁えるべきです362
ただし、かつては破門であった妊娠中絶について、すべての司祭にゆるしの秘積において赦しを与える権限を与えた。363
ベルゴリオはまた、人間を単に労働力とのみ見做し、年をとったせいで価値のないものとして老人たちが使い捨てられる現代社会のあり方を「姥捨て文化」と呼んで強く非難した304
同性愛について
無知であってはなりません。これは単なる政争ではなく、神の御計画を破壊する企てなのです。法案の体裁を取っていますが、神の子供たちを混乱させ、欺こうとする偽りの父の動きなのです。ヨセフ とマリア と御子 を見上げ、今この瞬間にアルゼンチンの家族を護られるよう懇願しましょう。聖家族 がこの神の戦いにおいて私達を助け、護り、共に在りますように364 366
教皇着座後の2015年にはスロバキアで同性結婚をめぐる国民投票 が行われたが、この際にも同性結婚に関して同様の主張をした。この結果スロバキアでの同性結婚は否決となった。 2015年5月にアイルランドで同性婚を問う国民投票が行われ、賛成票が上回り同性婚が合法になると、バチカンは「人間性の敗北」と声明を出した。フランシスコは「すぐに結婚をしないように」と警告した367
しかしベルゴリオは、同性愛を本質的に不道徳とする教会の教義を肯定しつつも、「同性愛者の権利 を擁護し、シビル・ユニオン を後押しする」として、同性愛者の権利擁護を訴えるなど、従来の教会にはなかった、現実の生きる場における人権への強い配慮を見せている368 369 370 333
同性愛者の聖職者は許されるべきであり、罪は忘れ去られている。その性的傾向ゆえに同性愛者は疎外されるべきではなく、社会に統合されなければならない。もし同性愛の人が主を求めていて、善意の持ち主であるならば、私に裁く資格があるだろうか。彼らを排除すべきではない。（同性愛の）傾向は問題ではない。彼らは私たちの兄弟だ371 372
2014年10月にバチカンで開催されたシノドス 臨時総会では同18日に「家族」に関する最終報告案を出したが、同13日には改革派の聖職者によって「同性愛者はカトリック社会恩恵をもたらす」373
2016年6月26日にはアルメニア訪問からの帰国途上の機内で、キリスト教徒やローマ・カトリック教会はこれまでの同性愛者の人々に対しての待遇を謝罪し、許しを請うべきだと語った。この発言は、フランシスコ教皇の下でバチカンが同性愛者のコミュニティーに対し、より融和的なアプローチを取ろうとしている可能性を初めて示唆したと捉えられている。だが、教会内の保守派からは直ちに批判の声が出ている374
2020年にも、同年公開されたドキュメンタリー映画「フランチェスコ」の中で、同性カップルを法的に保護するシビル・ユニオンを整備するべきだと明確に発言した375
一方、2021年にはイタリア議会で審議中のホモフォビア を法的に処罰する法案について、「カトリック教徒の信仰の自由を抑制する」として異例となる抗議文章を送付した376
「汚い戦争」をめぐる論争 アルゼンチンは1970年代から80年代にかけて軍事政権 の支配下にあり、汚い戦争 と呼ばれる大規模な白色テロ で多くの犠牲者が発生した。軍事政権により拉致、拷問された2人の司祭に関して、当時イエズス会のアルゼンチン管区長であったベルゴリオ枢機卿の責任を問う声がアルゼンチン国内に存在する10 377 378 379 380
イエズス会の司祭で解放の神学 に賛同していたオルランド・ジョリオとヤーリチ・フェレンツは、1976年5月、ブエノスアイレスのスラム から当時収容所 として利用されていた海軍施設に連行された。この施設では政治犯5,000人が殺害されている。2人はこの施設で5か月間拷問などを受け、10月にブエノスアイレス郊外で半裸かつ薬で朦朧とした状態で解放された380
「汚い戦争」に関する著作で知られているジャーナリストのオラシオ・ベルビツキは、著書『沈黙』において、ベルゴリオが先の2人の貧困者支援活動を後援する一方で、政治的左派 に影響を受けていた彼らの社会運動 に関する懸念を軍事政権に伝えており、2人が身の危険を感じベルゴリオの庇護を求めた際もそれに応じなかったと主張している377 381 382
このベルビツキの主張に関しては、多くの異論も存在する。ブエノスアイレス・ヘラルド紙の記者だったイギリス人のロバート・コックスは、ベルビツキの主張は誤りではないが、当時の危険な状況におけるベルゴリオの立場も考慮するべきだと指摘している。コックスは、ベルゴリオは2人を軍事政権に引き渡すことなどはしていないが、同時に保護したり声を上げることもなかったと述べている。1980年にノーベル平和賞 を受賞したアドルフォ・ペレス・エスキベル もまた、コックスの見方に同意し、ベルゴリオには充分な勇気がなかったと言えるかもしれないが、軍事政権と協力したことはないとの見解を披瀝している377
軍事政権下の国家犯罪を追及している弁護士のミリアム・ブレグマンは、ベルゴリオが2人に関する裁判に消極的だと批判しており、オルランド・ジョリオの家族や汚い戦争の犠牲者の家族団体の創設者は、ベルゴリオ枢機卿の教皇選出に不満の色を見せている10 377
一方でベルゴリオの行動を肯定ないし称賛する者も存在する。ベルゴリオの伝記『ジェズイット』の共著者であるフランチェスカ・アンブロジェッティは、ベルゴリオが軍事政権の指導者ホルヘ・ラファエル・ビデラ や収容所の責任者であった海軍長官のエミリオ・エドゥアルド・マセラ に面会して善処を求めるなど、ベルゴリオは、当時置かれた状況でできうる限りのことをやった「英雄」であると述べている377
2005年に行われたインタビューにおいてベルゴリオは、2人の誘拐の一報を聞いて直ちに行動にうつり、ビデラとマセラに2人の釈放を求めたと答えている。ローマ教皇庁の広報局長は、ベルゴリオは「独裁政権下で人々を救うために尽力し」ており、先の告発は信頼できず、彼がアルゼンチンの司法当局から罪を問われたこともないとコメントしている。またこのような批判は、カトリック教会の信用失墜を狙った中傷であると主張している383
2013年には、ヤーリチ・フェレンツ自身が、「オルランド・ジョリオと私は、ベルゴリオ神父によって告発されたことはない」として、ベルゴリオの責任および関与を明確に否定した384 385 386 387 388
人物・逸話
庶民感覚 ブエノスアイレスでいつも新聞を宅配してくれていた新聞販売店の店主のダニエル・デル・レグノに、「ダニエルさん、枢機卿のホルヘです。ローマからかけています。いつも新聞の宅配をありがとうございます」と直接電話し、「ローマに滞在することになった」から新聞の宅配を停止してくれるよう依頼した。3月26日にAFPの取材に応じた同店主によると、ベルゴリオは「3週間ほどで帰ってくる」と言い残してローマに出発したが、大司教（枢機卿）が教皇に選出されたので、これまで枢機卿が購読していた『ラ・ナシオン』紙についてどうすべきか地元の教会関係者に照会しようとしていた矢先の電話だったという。店主とベルゴリオの関係は、仕事上というより個人的なもので、息子の洗礼を授けてもらったという。電話を受けた当初はイタズラ電話だと思ったが、本当にローマ教皇からの電話だとわかると、「感動のあまり涙があふれ言葉が出なかった」と店主は語っている390 391 392
フランシスコはローマのイエズス会本部にも、アドルフォ・ニコラス 師へ「教皇選出祝いの返礼のため」に自ら電話をかけており、電話を受けたイエズス会の職員を驚かせた。教皇就任後も秘書官を通じてではなく、一般信徒にも直接自ら電話を掛けるフランシスコに、電話に出た信徒らが感動のあまり言葉を失うために、イタリアの主要紙コリエーレ・デラ・セラが「教皇電話対策マニュアル」を掲載したほどである393
ブエノスアイレス大司教区で部下だったフェデリコ・ワルスは、「本当に質素な方。自動車も携帯電話も持たず、新聞も靴下も自分で買う。いただいた贈り物は全て貧しい人にあげる。大好物のチョコレートぐらいは食べたかもしれませんが」と語る。住居に隣接するビジャソルダティ地区のスラム街に「十数年間、電車と地下鉄を1時間乗り継ぎ、ふん尿の臭いが漂う道路を歩いて通い」、ホームレスや外国移民の生活向上に尽力した。「必要なのは愛と平和だけ」というのが信条で、集会では「枢機卿（カルデナル）」と呼ばれるを嫌い、「神父（パドレ）」と呼んでくれと述べるという394
あまり派手な送迎は好まず、その地で一般販売されているファミリーカーなどに搭乗して移動を行い395 396
幼年の求婚と司祭への道 2013年現在ブエノスアイレス在住のアマリア・ダモンテという女性は、子供の頃にホルヘ・ベルゴリオ少年と同じフローレス地区に住んでいた幼なじみである。同女性によると、彼女とベルゴリオ少年が12歳の頃、彼女はベルゴリオ少年から「君と結婚したときに買う家」として赤い屋根と白い壁の絵を描いたラブレターをもらった。ベルゴリオ少年は「結婚できなければ司祭になる」と言ってアマリアに求婚したが、ラブレターはアマリアの両親に破り捨てられ、返信しようとした彼女はその父親に殴打された。その後は彼女と会うこともできないまま、ベルゴリオ少年は聖職者の道を歩むことになったという。彼女自身はそれを「恋愛というには幼い頃の単なる経験」としている397 398 399
文学と芸術
サッカーと映画 前のベネディクト16世もFCバイエルン・ミュンヘン のサポーターであり、その前のヨハネ・パウロ2世はシャルケ04 のサポーターであるなど歴代教皇がサッカーファンであることは珍しくないが、フランシスコがサッカー好きであることがセンセーショナルに報じられて以来、サン・ロレンソのほかスペインのラホイ 首相がスペイン代表 のサイン入りユニフォームを献上。2013年8月15日にローマでイタリア代表 とアルゼンチン代表の親善試合がローマで行われることに先立ち、両代表は8月13日、バチカンで教皇に謁見し、サイン入りユニフォームと銀の花束とオリーブの鉢植えを献上した407 407 408 407
2014 FIFAワールドカップ に先立ち、ブラジルのジウマ・ルセフ大統領がバチカンを訪問し、ペレのサイン入りユニフォームなどを贈呈すると「（アルゼンチン人の）私にブラジルの優勝を祈れということかな」と軽口をたたくとルセフ大統領は「いいえ、そうしていただければ大変うれしゅうございますが、すくなくとも教皇様には中立を維持してほしいと思います」と応じた。 フランシスコは、2014 FIFAワールドカップ 開幕にビデオレターを寄せて「ワールドカップが単にスポーツの祭典だけでなく団結の祭典になることが私の希望です。スポーツは、自己の鍛錬、フェアプレーの精神、他者への尊敬の重要性という三つの教えを学ぶ場であり、より平和で調和ある世界を建設する術を示してくれます。 … 勝利の秘訣はチームメイトと対戦相手への敬意にあります。自己とピッチにはありません。 … 勝利のために差別とエゴイズムと身勝手さを克服しなければなりません。 … 差別と不寛容に“ノー”と言いましょう。 … 最後に勝利者としてトロフィーを高く掲げることができるのはひとつのチームですが、スポーツが私たちに教えてくれる効用を学んだ人々はみな勝利者です」と語った409
受賞・栄典
著書
単行本
Bergoglio, Jorge (1982) (スペイン語). Meditaciones para religiosos . Buenos Aires: Diego de Torres. OCLC 644781822
Bergoglio, Jorge (1992) (スペイン語). Reflexiones en esperanza . Buenos Aires: Ediciones Universidad del Salvador. OCLC 36380521
Bergoglio, Jorge (2003) (スペイン語). Educar: exigencia y pasión: desafíos para educadores cristianos . Buenos Aires: Editorial Claretiana. ISBN 9789505124572
Bergoglio, Jorge (2003) (スペイン語). Ponerse la patria al hombro: memoria y camino de esperanza . Buenos Aires: Editorial Claretiana. ISBN 9789505125111
Bergoglio, Jorge (2005) (スペイン語). La nación por construir: utopía, pensamiento y compromiso: VIII Jornada de Pastoral Social . Buenos Aires: Editorial Claretiana. ISBN 9789505125463
Bergoglio, Jorge (2006) (スペイン語). Corrupción y pecado: algunas reflexiones en torno al tema de la corrupción . Buenos Aires: Editorial Claretiana. ISBN 9789505125722
Bergoglio, Jorge (2007) (スペイン語). El verdadero poder es el servicio . Buenos Aires: Editorial Claretiana. OCLC 688511686
Bergoglio, Jorge (2009) (スペイン語). Seminario: las deudas sociales de nuestro tiempo: la deuda social según la doctrina de la iglesia . Buenos Aires: EPOCA-USAL. ISBN 9788493741235
Bergoglio, Jorge; Skorka, Abraham (2010) (スペイン語). Seminario Internacional: consenso para el desarrollo: reflexiones sobre solidaridad y desarrollo . Buenos Aires: EPOCA. ISBN 9789875073524
Bergoglio, Jorge; Skorka, Abraham (2013-04-14) (英語). On Heaven and Earth: Pope Francis on Faith, Family, and the Church in the Twenty-First Century . Image. ISBN 9780770435066
教皇フランシスコ、ラビ・アブラハム・スコルカ（著）『天と地の上で―教皇とラビの対話 』八重樫 克彦、八重樫 由貴子（訳）、ミルトス、2014年7月。ISBN 9784895861588。
Bergoglio, Jorge; Skorka, Abraham (2010) (スペイン語). Sobre el cielo y la tierra . Argentina: Sudamericana. ISBN 9789500732932
Bergoglio, Jorge (2011) (スペイン語). Nosotros como ciudadanos, nosotros como pueblo: hacia un bicentenario en justicia y solidaridad . Buenos Aires: Editorial Claretiana. ISBN 9789505127443
教皇フランシスコ、ドミニック・ヴォルトン（著）『橋をつくるために 現代世界の諸問題をめぐる対話』戸口民也（訳）、新教出版社、2019年5月。ISBN 978-4-400-40747-8。
教皇フランシスコ（著）『パンデミック後の選択』カトリック中央協議会事務局（訳）、カトリック中央協議会、2020年7月。ISBN 978-4-87750-224-9。
教皇フランシスコ、マルコ・ポッツァ（著）『CREDO クレド わたしは信じます、わたしたちは信じます』阿部仲麻呂 （訳）、ドン・ボスコ社、2022年1月。ISBN 978-4-88626-686-6。
論文・記事
回勅
教皇フランシスコ（著）『回勅 信仰の光(LUMEN FIDEI )』カトリック中央協議会司教協議会秘書室研究企画（訳）、カトリック中央協議会、2014年2月7日。ISBN 978-4877501792。(発表年月日：2013年6月29日)
教皇フランシスコ（著）『回勅 ラウダート・シ―ともに暮らす家を大切に(LAUDATO SI’ )』瀬本正之、吉川まみ（訳）、カトリック中央協議会、2016年8月10日。ISBN 978-4877501990。(発表年月日：2015年5月24日)
教皇フランシスコ（著）『回勅 兄弟の皆さん(FRATELLI TUTTI )』西村桃子（訳）、カトリック中央協議会、2021年9月12日。ISBN 978-4877502317。(発表年月日：2020年10月4日)
使徒的勧告
教皇フランシスコ（著）『使徒的勧告 福音の喜び(EVANGELII GAUDIUM )』日本カトリック新福音化委員会（訳）、カトリック中央協議会 、2014年6月20日。ISBN 9784877501846。(発表年月日：2013年11月24日)
教皇フランシスコ（著）『使徒的勧告 愛のよろこび(AMORIS LAETITIA )』吉池好高（訳）、カトリック中央協議会、2017年8月30日。ISBN 978-4-87750-207-2。(発表年月日：2016年3月19日)
教皇フランシスコ（著）『使徒的勧告 喜びに喜べ――現代世界における聖性(GAUDETE ET EXSULTATE )』日本カトリック新福音化委員会（訳）、カトリック中央協議会、2018年10月5日。ISBN 978-4-87750-213-3。(発表年月日：2018年3月19日)
教皇フランシスコ（著）『使徒的勧告 キリストは生きている(CHRISTUS VIVIT )』カトリック中央協議会事務局（訳）、カトリック中央協議会、2019年9月2日。ISBN 978-4-87750-221-8。(発表年月日：2019年3月25日)
教皇フランシスコ（著）『使徒的勧告 愛するアマゾン(QUERIDA AMAZONIA )』カトリック中央協議会事務局（訳）、カトリック中央協議会、2021年2月2日。ISBN 978-4-87750-228-7。(発表年月日：2020年2月2日)
教皇フランシスコ（著）『使徒的勧告 ラウダーテ・デウム――気候危機について(LAUDATE DEUM )』瀬本正之（訳）、カトリック中央協議会、2023年12月12日。ISBN 978-4-87750-246-1。(発表年月日：2023年10月4日)
使徒的書簡
教皇フランシスコ『使徒的書簡 あわれみあるかたと、あわれな女(Misericordia et misera )』カトリック中央協議会、2017年2月3日。ISBN 978-4-87750-213-3。(発表年月日：2016年11月20日)
教皇フランシスコ『自発教令の形式による使徒的書簡 寛容な裁判官、主イエス――教会法典の婚姻無効訴訟の改正〔羅和対訳〕(MITIS IUDEX DOMINUS IESUS )』カトリック中央協議会、2017年4月25日。ISBN 978-4-87750-204-1。(発表年月日：2015年8月15日)
教皇フランシスコ『使徒的書簡 父の心で――聖ヨセフを普遍教会の保護者とする宣言150周年を記念して(PATRIS CORDE)』カトリック中央協議会、2021年2月20日。ISBN 978-4-87750-229-4。(発表年月日：2020年12月8日)
教皇フランシスコ（著）『使徒的書簡 わたしはせつに願っていた(DESIDERIO DESIDERAVI)』宮内毅（訳）、カトリック中央協議会、2023年12月12日。ISBN 978-4-87750-247-8。(発表年月日：2022年6月29日)
参考文献
単行本
マリオ・エスコバル・ゴルデロス 著、八重樫克彦、八重樫由紀子 訳『教皇フランシスコ 12億の信徒を率いる神父の素顔』新教出版社 、2013年6月25日。ISBN 9784400226673。 セルヒオ・ルビン、フランチェスカ・アンブロジェッティ 著、八重樫克彦、八重樫由紀子 訳『教皇フランシスコとの対話』新教出版社 、2014年3月。ISBN 9784400226680。
論文・記事
脚注