국가·왕조정치·외교

부여

부여(扶餘,夫餘, 기원전 4세기~494년)는 고리국의 동명왕이 건국한 예맥족 국가이며, 영토는 지금의 창춘시 이퉁강 유역을 중심으로 솽양과 남쪽으로는 랴오닝성, 북쪽으로는 아무르강(헤이룽강)에 이르렀을 것으로 여겨진다. 부여의 마지막 왕은 잔왕이며, 494년에 고구려의 공격으로 부여는 멸망하였다. 기원전 4세기부터 여러 한민족 예맥 계열의 나라가 세워졌다. 동명왕이 세운 부여, 해모수가 세운 북부여와 해부루가 세운 동부여, 그리고 고주몽이 세운 고구려와 그 영향을 받은 백제가 한민족 예맥 계열의 나라이다. 이들은 일찍부터 정착하여

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日本語 · 夫余

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건국 ~ 멸망: 연도 미상 ~ 494년
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9.각주
9.1.외부 링크
10.각주

부여(扶餘,夫餘, 기원전 4세기~494년)는 고리국의 동명왕이 건국한 예맥족 국가이며, 영토는 지금의 창춘시 이퉁강 유역을 중심으로 솽양과 남쪽으로는 랴오닝성, 북쪽으로는 아무르강(헤이룽강)에 이르렀을 것으로 여겨진다. 부여의 마지막 왕은 잔왕이며, 494년에 고구려의 공격으로 부여는 멸망하였다.

기원전 4세기부터 여러 한민족 예맥 계열의 나라가 세워졌다. 동명왕이 세운 부여, 해모수가 세운 북부여와 해부루가 세운 동부여, 그리고 고주몽이 세운 고구려와 그 영향을 받은 백제가 한민족 예맥 계열의 나라이다.

이들은 일찍부터 정착하여 농경생활을 하였고, 은력(殷曆, 은나라 역법)을 사용하였다는 기록이 있으며,¹ 궁궐 · 성책 · 창고 · 감옥 등 진보된 제도와 조직을 가졌었다.² 신분계급은 왕과 그 밑에 마가(馬加) · 우가(牛加) · 저가(猪加) · 구가(狗加) 등 4가(四加) 등의 지배층, 그 밑에 하호(下戶)라고 불리던 읍인으로 구성된 계급의 둘로 나뉘었다.³ 이른바 4가는 부여 전국을 4등분한 사출도(四出道)를 각기 맡아 다스렸는데,⁴ 국도(國都)만은 왕의 직접 지배하에 있었던 것 같다. 즉 4가는 국왕의 통솔을 받지만, 4출도에서 각기 소속의 호족과 하호들을 영솔해 마치 영주(領主)와 영읍(領邑)의 관계를 가졌던 것으로 추정된다.

적의 침구가 있을 때는 4가가 친히 출전하고, 하호는 모두 군량을 부담했는데,⁵ 특히 가 실시된 듯 집집이 무기를 지니고 있었다 한다. 기원후 49년 부여는 중원에 있는 국가에 사신을 보내 밀접한 관계를 유지하며 혼인 동맹을 맺기도 하였다.

적의 침구가 있을 때는 4가가 친히 출전하고, 하호는 모두 군량을 부담했는데,⁵ 특히 국민개병제가 실시된 듯 집집이 무기를 지니고 있었다 한다. 기원후 49년 부여는 중원에 있는 국가에 사신을 보내 밀접한 관계를 유지하며 혼인 동맹을 맺기도 하였다.

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진수(3세기),《삼국지》〈권30 오환선비동이전〉 “以殷正月祭天”(은나라 정월달에 하늘에 제사 지내는데) ↩
진수(3세기),《삼국지》〈권30 오환선비동이전〉 “有宮室、倉庫、牢獄。”(궁궐, 창고, 감옥이 있다.) ↩
진수(3세기),《삼국지》〈권30 오환선비동이전〉 “國有君王，皆以六畜名官，有馬加、牛加、豬加、狗加、大使、大使者、使者。邑落有豪民，名下戶皆爲奴僕。”(나라에는 임금이 있다.모두 여섯 종류의 짐승 이름으로 벼슬아치 이름을 삼는다. 마가(馬加), 우가(牛加), 저가(豬加), 구가(狗加), 대사(大使),대사자(大使者), 사자(使者)가 있다. 마을(邑落)에는 우두머리(豪民)가 있다. 신분이 낮은 백성들(下戶)은 모두 머슴(奴僕)이라고 부른다.) ↩
진수(3세기),《삼국지》〈권30 오환선비동이전〉 “諸加別主四出，道大者主數千家，小者數百家。”(뭇 우두머리들은 각자(別) 곳곳에서(四出) 우두머리를 맡는다. 큰 구역(道大)을 맡은 이는 수천 집을 다스리고 작은 구역을 맡은 이는 수백 집을 다스린다.) ↩
진수(3세기),《삼국지》〈권30 오환선비동이전〉 “有敵，諸加自戰，下戶俱擔糧飲食之。”(적이 있거든 뭇 우두머리들은 자진해서 싸우러 간다. 신분이 낮은 사람들은 모두 양식을 짊어지고 가서 병사들을 먹인다. ) ↩
진수(3세기),《삼국지》〈권30 오환선비동이전〉 “家家自有鎧仗。”(집집마다 갑옷과 무기를 갖추고 있다. ) ↩
진수(3세기),《삼국지》〈卷30 烏丸鮮卑東夷傳〉 “魏略曰：其國殷富，自先世以來，未嘗破壞。”(위략에 이르기를, 그 나라는 국력이 강하여 선대부터 한 번도 패하지 않았다. ) ↩
진수(3세기),《삼국지》〈卷30 烏丸鮮卑東夷傳〉 “挹婁...自漢已來，臣屬夫餘，”(읍루는...한나라 이래로, 부여에 신하로서 복속하였다.) ↩
최남선(崔南善), 《아시조선(兒時朝鮮)》(1926)( 《六堂崔南善全集》2, 1973 중에서) 〈第四章[제사장] 朝鮮[조선] 사람의 줄거리〉“ 「」은 神明[신명]의 原義[원의]로부터轉滋[전자]하여 開發[개발]·滋蔓[자만]·光明[광명]의 義[의]를 가지게 된 말이며, 후에 漢字[한자]로 譯[역]하여 「貊[맥]」「發[발]」「夫里[부리]」등을 作[작]하고, 다시 訛[와]하고 略[략]되어 「番[번]」「方[방]」「夫餘[부여]」등으로 부르게 된 것이다.” ↩
사마광(1084년),《자치통감》〈卷097〉 “初，夫餘居於鹿山，”(처음에 부여는 녹산에 자리잡았다.) ↩
시라토리 구라키치, 「濊貊民族の由來を述べて, 夫餘高句麗及び百濟の起源に及ぶ」『白鳥庫吉全集』 3卷, 1970, 岩波書店. p.516 ↩
이병도 ,〈부여고(夫餘考)〉《한국고대사연구(韓國古代史硏究)》(1976) 226쪽 ↩
《산해경》〈zh:s:山海經/大荒北經#大荒北經〉, “有胡不與之國” (호족의 나라인 부여가 있어...) ↩
리지린, 『고조선연구』1964, 사회과학원출판사 ↩
李基白·李基東共著, 『韓國史講座』(古代篇), 1982, 一潮閣. p.77 ↩
“중국정사조선전 주석보기 > 중국정사조선전 주석보기 > 三國志卷 030 魏書 30 東夷傳第 030 [註002] 夫餘”. 국사편찬위원회. 여기서의 夫餘는 北夫餘를 가리키는 것으로서 北夫餘는 韓國史에서 古朝鮮 다음으로 등장하는 국가로 中國文獻에는 夫餘로, 國內文獻에는 扶餘로 표기되고 있다. ① 夫餘란 명칭은 (神明)에서 유래하여 開發->滋蔓->平野를 의미하는 벌(伐·弗火·夫里)로 변하였다는 說과(崔南善,『兒時朝鮮』p.158), 『資治通鑑』에 나오는 ‘初夫餘居于鹿山’의 鹿山과 만주어에서 사슴(鹿)을 Puhu, 몽고어에서 Pobgo라고 하는 것을 근거로 夫餘를 사슴의 뜻이라고 하는 說이 있는데(白鳥庫吉,「濊貊民族の由來を述べて, 夫餘高句麗及び百濟の起源に及ぶ」p.516), ‘벌’에서 유래되었다는 說이 유력하다. 현재로서는 그 어원의 정확한 추정은 어려우나 平野를 의미하는 夫里 등과 同音同義語로 夫餘의 국가적 위치와 관련된 말로 보아야 할 것이다. (李丙燾,「夫餘考」p.226)『山海經』의 ‘有胡不與之國’과 관련하여 濊의 漢音 ‘후이’에서 夫餘의 명칭이 기원했다는 說도 있으나(리지린,『고조선연구』), 이는 아직 단정할 수 없는 문제이다. ... ≪參考文獻≫ 『山海經』第17「大荒北經」崔南善, 『兒時朝鮮』1926(『六堂崔南善全集』2, 1973) 李丙燾, 「夫餘考」『韓國古代史硏究』1976. 리지린, 『고조선연구』1964, 사회과학원출판사. 白鳥庫吉, 「濊貊民族の由來を述べて, 夫餘高句麗及び百濟の起源に及ぶ」『白鳥庫吉全集』 3卷, 1970, 岩波書店. ↩
이지영 (2003). 《한국의 신화 이야기》. 사군자. ISBN 9788989751106. ↩ ↩² ↩³
한국문화역사지리학회, 이준선 (2011). 《한국역사지리》. 푸른길. ISBN 9788962911718. ↩ ↩² ↩³
《사기》〈화식전〉“夫燕... 北鄰烏桓、夫餘。”(연이 북으로 오환과 부여에 접한다.) ↩
범엽(5세기), 《후한서》〈동이열전〉“挹婁，古肅慎之國也。...自漢興以後，臣屬夫餘。”(읍루는 옛부터 숙신의 나라이다.부여에 신하로서 복속했다.) ↩
이건재(李健才), 〈北扶餘, 東扶餘, 豆莫婁的由來〉《東北史地考略》 (중국: 吉林文史出版社, 1986.) ↩
나하나,〈부여의 변천과 동부여 문제〉강원대학교 《인문과학연구》 제23집, 2009.12, 308쪽 “우리 민족의 한 갈래인 예맥족이 세운 부여는 늦어도 秦이 戰國을 통일하기 이전에 건국되었다.1)... 1) (燕) 鄰烏桓夫餘 (『사기』卷129 「화식열전」) 自漢興以後臣屬夫餘 (『후한서』卷85 「동이열전」第75 읍루) 『사기』에 기록된 燕은 중국 戰國時代의 ‘燕’이기 때문에 서기전 222년 이전에 연과 부여가 국경을 맞대고 있었던 것이 된다. 즉, 부여는 서기전 222년 이전에 건국된 것이다. 또한『후한서』「읍루전」에 기록된 漢은 東漢(後漢)이 아니라, 서기전 202년에 건국된 西漢(前漢)이다. (李健才, 「北扶餘, 東扶餘, 豆莫婁的由來」『東北史地考略』(중국: 吉林文史出版社, 1986.)) 이러한 점으로 보아 부여는 秦이 전국을 통일하기 이전에 건국되었으며, 前漢대부터 동쪽의 읍루(숙신)를 복속시키고 있을 정도로 국력도 강하였다. 이러한 상황을 검토해 보았을 때 부여는 서기전 3세기 또는 그 이전에 건국된 것으로 보아야 한다.” ↩
반고 (후한)(1세기)《한서》(漢書) 〈지리지〉(地理志) “上谷至遼東，... 北隙烏丸、夫餘”(산서성 상곡군 지역에 요동군이 있으며 ... 요동군 북쪽으로 사이를 두고 오환(산서성 동북부)이 있고 부여가 있다. ) ↩
이기백(李基白)·이기동(李基東) 《한국사강의》(韓國史講座: 古代篇), 1982, 일조각(一潮閣).p.77 ↩
“중국정사조선전 주석보기 > 중국정사조선전 주석보기 > 三國志卷 030 魏書 30 東夷傳第 030 [註002] 夫餘”. 국사편찬위원회. ② 夫餘는 일찍부터 中國文獻에 등장하는데, 前記한『山海經』의 기사를 제외하더라도 伏生의『尙書大典』에는 ‘武王克商海東諸夷夫餘之屬皆通道焉’ 이라 하고,『史記』「貨殖傳」에는 ‘夫燕 …… 北隣烏桓·夫餘東綰穢貉·朝鮮·眞番之利’ 라 하였으며,『漢書』「地理志」에도 ‘北隙烏丸·夫餘東賈眞番之利’ 라는 기사가 보인다. 따라서 夫餘는 이미 先秦時代부터 古朝鮮과 더불어 중국에 알려질 정도의 국가로 성장하고 있었으며, 늦어도 1세기 초의 後漢代에는 王號를 쓰는 연맹 왕국으로 성장하였다고 보인다. (李基白·李基東,『韓國史講座』p.77) ...≪參考文獻≫ 『史記』卷129, 「貨殖列傳」69. 『漢書』卷28上下「地理志」『資治通鑑』卷97. 伏生, 『尙書大典』李基白·李基東共著, 『韓國史講座』(古代篇), 1982, 一潮閣. ↩
리지린, 『고조선연구』1964, 사회과학원출판사 ↩
이옥(李玉), 《고구려민족형성과 사회》(高句麗民族形成과 社會) 1984, 敎保文庫. ↩
“중국정사조선전 주석보기 > 중국정사조선전 주석보기 > 三國志卷 030 魏書 30 東夷傳第 030 [註002] 夫餘”. 국사편찬위원회. ③ 이와 같은 夫餘는 貊族이 古朝鮮, 즉, 濊人의 나라에 건국한 국가란 說과(리지린, 앞의 책) 濊의 일부가 貊에 흡수되어 만주로 이동하는 과정에서 형성된 濊貊族에 의해 건국되었다는 說이 있다. (李玉,『高句麗民族形成과 社會』) ≪參考文獻≫리지린, 『고조선연구』1964, 사회과학원출판사. 李玉, 『高句麗民族形成과 社會』1984, 敎保文庫. ↩
진수(3세기),《삼국지》〈권30 오환선비동이전〉 “夫餘在長城之北，去玄菟千里，南與高句麗，東與挹婁，西與鮮卑接，北有弱水，方可二千里。”(부여는 만리장성 이북의) 현도 북쪽 천 리에 있다. 남으로 고구려와 접하고, 동으로 읍루, 서로 선비, 북으로 약수(弱水)에 접한다.) ↩
범엽(5세기), 《후한서》〈卷85〉“夫余國，在玄菟北千里。南與高句驪，東與挹婁，西與鮮卑接，北有弱水。地方二千里，本濊地也。” (부여국은 현도 북쪽 천 리에 있다. 남쪽은 고구려, 동쪽은 읍루, 서쪽은 선비와 접해 있다. 북쪽에는 약수가 있는데, 지방이 이천 리로서 본래 예(濊)의 땅이다.) ↩
“중국정사조선전 주석보기 > 三國志卷 030 魏書 30 東夷傳第 030 [註003] 長城之北去玄菟千里”. 국사편찬위원회. 2014년 1월 11일에 원본 문서에서 보존된 문서. 2013년 3월 23일에 확인함. 本傳의 長城은 현재의 萬里長城을 의미하는 것이 아니라 燕·秦시대에 쌓은 長城을 의미하는 것으로, 1975년 이후 中共에서 발굴된 당시 長城의 東端은 대체로 遼河本流에 이르는 것으로 보아 3차 玄菟郡治인 撫順 지역과 거의 일치하고 있다. 따라서『三國志』의 ‘長城之北去玄菟千里’와『後漢書』의 ‘在玄菟北千里’는 표현의 차이는 있으나 같은 의미로 볼 수 있다. ...≪參考文獻≫王國良, 『中國長城沿革攷』1931.佟柱臣, 「赤峰附近新發見之漢前土城址與古長城」『歷史與考古』1946, 瀋陽博物館.中國社會科學院考古硏究所編, 『新中國的考古發現和硏究』1984, 文物出版社. ↩
장초금(張楚金, 660년 이전) 《한원》 원문 “魚豢魏略曰夫餘國在玄菟長城北去玄菟千餘里南接句驪東接挹婁即肅愼國者也”(어환의 위략에서 이르되, 부여국은 현도 장성 북쪽, 즉 현도에서 1천여리에 있다. 남쪽으로는 고구려와 접하고 동쪽으로는 읍루, 즉 숙신국과 접한다. ) ↩
전해종(全海宗), 《동이전의 문헌학적 연구》(東夷傳의 文獻學的硏究) 1980. ↩
“중국정사조선전 주석보기 > 三國志卷 030 魏書 30 東夷傳第 030 [註004] 夫餘在長城之北 …… 東與挹婁”. 국사편찬위원회. 『魏略』의 이 佚文 중 ‘即肅愼國者也’를『翰苑』의 註記者인 雍公叡가 첨가한 기사로 보아 반드시『魏略』의 舊文은 아닐 것이라는 說이 있으나, 기사 전체는 『魏略』의 舊文일 가능성이 크다고 보여진다. 따라서『三國志』의 ‘長城之北’의 기사도『魏略』의 異本이나 ‘原魏略’에 의거한 기사로 생각된다.(全海宗, 『東夷傳의 文獻學的硏究』) ≪參考文獻≫『翰苑』夫餘條所引『魏略』全海宗, 『東夷傳의 文獻學的硏究』1980. ↩
《진서》(晋書), 四夷傳, “肅慎氏一名挹婁...去夫餘可六十日行。” ↩
“중국정사조선전 주석보기 > 三國志卷 030 魏書 30 東夷傳第 030 [註006] 方可二千里”. 국사편찬위원회. ② 東境: 夫餘의 동쪽은 挹婁와 접하였다고 하는데, 『晋書』「東夷列傳」에 의하면 挹婁의 후신인 肅愼이 부여에서 60일이면 갈 수 있다고 하여, 夫餘中心部로부터 대략 1,000리의 거리에 있었음을 알 수 있다. 다만, 당시의 읍루는 夫餘에 예속되어 있었던 까닭에 실지 夫餘의 영역은 읍루의 東邊인 연해주 일대에 미친 것으로 보인다....≪參考文獻≫『漢書』卷28下「地理志」8下.『後漢書』卷90「烏桓·鮮卑列傳」, 『晋書』卷97「東夷列傳」肅愼氏條., 『조선전사』2(고대편), 1979, 사회과학원 출판사., 李基白·李基東共著,『韓國史講座』(古代篇), 1982. ↩
반고 (후한)(1세기)《한서》(漢書) 〈지리지〉(地理志) “上谷至遼東，... 北隙烏丸、夫餘”(산서성 상곡군 지역에 요동군이 있으며 ... 요동군 북쪽으로 사이를 두고 오환(산서성 동북부)이 있고 부여가 있다. ) ↩
범엽(5세기), 《후한서》〈烏桓鮮卑列傳〉 ↩
진수(3세기),《삼국지》〈권30 오환선비동이전〉 ↩
“중국정사조선전 주석보기 > 三國志卷 030 魏書 30 東夷傳第 030 [註006] 方可二千里”. 국사편찬위원회. 『後漢書』에는 ‘地方二千里’라 하였으며, 대체적인 夫餘의 영역을 말한다. 각종 史書에 나오는 기록을 토대로 夫餘의 영역을 살펴보면 다음과 같다. ① 西境: 夫餘는 서쪽으로 B.C. 3세기 말~1세기에는 烏丸과, 그 이후 시기(B.C. 1~5세기)에는 鮮卑와 각각 접하고 있었다. 『漢書』「地理志」에 의하면 燕이 ‘北隙烏丸·夫餘’라 하였으니, 烏丸과 부여가 燕나라 北쪽에서 서로 접하고 있었으며, 부여의 서쪽에 烏丸이 있었다는 것을 알 수 있다. 『後漢書』「烏丸·鮮卑傳」에 의하면 기원전 3세기 말~2세기 초에 烏丸이 匈奴에게 정복당한 후에도 烏丸은 본래 거주지역에 그대로 있었으므로 夫餘와 烏丸과의 지리적 관계는 기원 1세기까지도 그 전시기와 다름이 없었다. 기원 1세기에 夫餘의 서쪽에 鮮卑세력이 성장하기 시작하여, 기원 1세기 말~2세기 초 後漢이 匈奴를 격파한 후 급속히 장성한 鮮卑族들은 이전 匈奴의 지역을 차지하게 되어 夫餘와 접하게 되었다. 이러한 夫餘의 西邊은 西遼河 일대였다. 즉, 기원 2세기 중엽 鮮卑의 右肩이었던 檀石槐는 匈奴故地를 차지하고 그 관할구역을 東部·中部·西部의 3개부로 구분하였는데, 동부지역은 右北平으로부터 遼東에 이르러 夫餘·濊貊과 접하였다. 3세기 전반 軻比能代의 鮮卑의 東쪽 변경은 遼水界線에 이르렀다고 하는데, (『三國志』「烏丸·鮮卑傳」) 기원2~3세기의 遼水는 오늘의 遼河이며, 이 시기의 遼東도 遼河 동쪽지역이다. 그런데 당시 遼河下流에는 後漢과 魏의 遼東郡·玄菟郡 등이 있었으므로 鮮卑의 동쪽은 遼河上流지역을 가리킨 것이다. 그러므로 鮮卑와 접하는 夫餘의 西邊도 西遼河 일대라고 할 수 있다. ... ≪參考文獻≫『漢書』卷28下「地理志」8下.『後漢書』卷90「烏桓·鮮卑列傳」, 『晋書』卷97「東夷列傳」肅愼氏條., 『조선전사』2(고대편), 1979, 사회과학원 출판사., 李基白·李基東共著,『韓國史講座』(古代篇), 1982. ↩
범엽(5세기), 《후한서》〈卷85〉 “北有弱水” (북쪽에는 약수가 있는데,) ↩
공자(기원전6~5세기), 《상서》(尙書)〈禹貢篇〉“黑水西河惟雍州：‘弱水’既西，”(서쪽 끝인 흑수와 기주 서쪽인 서하 사이가 옹주이다. 약수를 서쪽으로 흐르게 하고...) ↩
두우(8세기), 《통전》(通典), “營州柳城縣東南有饒樂水即‘弱水’也” ↩
시라토리 구라키치, 〈夫餘國の始祖東明王の傳說に就いて〉《白鳥庫吉全集》券5,1970. ↩
방현령 등(648년), 《진서》(晋書), 〈四夷傳〉 “肅慎氏...北極弱水。”(숙신씨는...북으로는 약수에 이른다.) ↩
이노우에 히데오(井上秀雄), 『東アジア民族史』1974, 平凡社 p.43 ↩
“중국정사조선전 주석보기 > 三國志卷 030 魏書 30 東夷傳第 030 [註006] 方可二千里”. 국사편찬위원회. ③ 北境: ‘北有弱水’라 하여 後漢代의 夫餘의 북쪽 강역은 弱水임이 분명하나, 弱水의 위치에 대하여는 諸說이 분분하다. 그런데『晋書』肅愼傳에 의하면 ‘肅愼北極弱水’라 하여 弱水라는 강은 夫餘 뿐 아니라 挹婁(肅愼)의 북쪽까지도 경유하면서 흐르는 큰 강이었다는 것을 알 수 있다. 송화강 유역에 있었던 夫餘와 그 동변이 연해주의 해변지대까지 이르렀던 읍루의 북쪽을 경유하여 흐르는 큰 강으로는 黑龍江 외에는 없다. 따라서 夫餘의 北境은 흑룡강에까지 이르렀다고 볼 수 있다. ...≪參考文獻≫『漢書』卷28下「地理志」8下.『後漢書』卷90「烏桓·鮮卑列傳」, 『晋書』卷97「東夷列傳」肅愼氏條., 『조선전사』2(고대편), 1979, 사회과학원 출판사., 李基白·李基東共著,『韓國史講座』(古代篇), 1982. ↩
“중국정사조선전 주석보기 > 三國志卷 030 魏書 30 東夷傳第 030 [註005] 北有弱水”. 국사편찬위원회. 弱水의 명칭은 『尙書』「禹貢篇」에 처음으로 나타난다. ... 『通典』에는 ‘營州柳城縣東南有饒樂水即弱水也’라 하였다. 현재에는 黑龍江이라는 說과(井上秀雄, 『東アジア民族史』p.43), 弱의 옛 발음이 nziak 혹은 niak이므로 弱水는 松花江의 지류인 嫩江(Nonni강)을 가리킨다는 說이 있다. (白鳥庫吉, 「夫餘國の始祖東明王の傳說に就いて」) 그러나 『晋書』肅愼傳의 ‘北極弱手’라는 史料에 유의한다면 黑龍江이 보다 타당하리라 생각된다. ...『尙書』「禹貢篇」, 『晋書』卷97「東夷列傳」肅愼氏條., 『通典』, 白鳥庫吉, 「夫餘國の始祖東明王の傳說に就いて」『白鳥庫吉全集』券5,1970., 井上秀雄, 『東アジア民族史』1974, 平凡社. ↩
농안 지역은 소위 동이(東夷)들의 주지(主地) 속에서는 가장 평야가 넓은 곳이었다. ↩
“중국정사조선전 주석보기 > 三國志卷 030 魏書 30 東夷傳第 030 [註006] 方可二千里”. 국사편찬위원회. ④ 南境: 南쪽은 대체로 高句麗와 접하였다. 晋代에 이르러서는 鮮卑慕容氏의 진출로 鮮卑와 접한 것으로 보인다. 따라서, 부여의 지역이 사방 2,000리였다는 것은 부여가 오늘의 夫餘府 일대를 중심으로 동쪽으로는 연해주 지방, 북쪽으로는 흑룡강 이남, 서쪽으로는 遼河下流, 남쪽으로는 백두산 줄기에 이르는 넓은 지역을 차지하였다는 것을 의미한다.≪參考文獻≫『漢書』卷28下「地理志」8下.『後漢書』卷90「烏桓·鮮卑列傳」, 『晋書』卷97「東夷列傳」肅愼氏條., 『조선전사』2(고대편), 1979, 사회과학원 출판사., 李基白·李基東共著,『韓國史講座』(古代篇), 1982. ↩
나하나,〈부여의 변천과 동부여 문제〉강원대학교 《인문과학연구》 제23집, 2009.12. 309쪽. “이를 통해서 부여의 영역을 살펴보면 남으로는 輝發河를 중심으로 고구려와 국경을 접하였고, 동으로는 목단강 유역의 서쪽인 長廣才嶺山脈, 서로는 大興安嶺山脈의 동쪽을 차지하고 있었으며, 북으로는 黑龍江까지였다.” ↩
新삼국사기 고구려 본기, 박영규 저, 웅진출판, 1997. p 17. ↩
나하나,〈부여의 변천과 동부여 문제〉강원대학교 《인문과학연구》 제23집, 2009.12. 309쪽. “많은 학자들은 북부여가 고구려의 북쪽에 있었던 부여라는 데 별다른 이견이 없다. 그러나 동부여에 대해서는 여러 가지 의견이 대두되고 있다. 동부여가 나타난 기록으로는 북부여 왕인 해부루왕이 도읍을 옮기면서 국호가 변경되었다는 것과, 광개토대왕이 410년에 침공했다는 것이 있다. 이러한 해부루 왕이 천도한 동부여와 광개토대왕이 점령한 동부여를 같은 국가로 보거나 다르게 보는 등 차이를 보이고 있으며, 북부여와 해부루왕의 동부여도 완전 별개의 국가로 보는 설과 부여 영토 내에서의 이동으로 보는 설이 있다.” ↩
송호정, 《한국사 4 초기국가-고조선·부여·삼한》 (과천: 국사편찬위원회, 1997), 서영수, 〈광개토왕릉비문의 정복기사의 재검토(中)〉 (《역사학보》 119호, 1988), 노태돈, 〈부여국의 경역과 그 변천〉 (《국사관논총》 4호, 1989), 이도학, 〈방위명 부여국의 성립에 관한 검토〉 (《백산학보》 38호, 1991) ↩
나하나,〈부여의 변천과 동부여 문제〉강원대학교 《인문과학연구》 제23집, 2009.12. ↩
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대한민국의 의령 여씨(宜寧余氏)는 백제의 국성(國姓)이었던 부여씨를 기원으로 두고 있는 성씨다. ↩
문화콘텐츠닷컴 ↩
진수(3세기),《삼국지》〈卷30 烏丸鮮卑東夷傳〉 “國有君王，皆以六畜名官，有馬加、牛加、豬加、狗加、大使、大使者、使者。”(나라에는 임금이 있다.모두 여섯 종류의 짐승 이름으로 벼슬아치 이름을 삼는다. 마가(馬加), 우가(牛加), 저가(豬加), 구가(狗加), 대사(大使),대사자(大使者), 사자(使者)가 있다. ) ↩
진수(3세기),《삼국지》〈卷30 烏丸鮮卑東夷傳〉 “諸加別主四出，道大者主數千家，小者數百家。”(뭇 우두머리들은 각자(別) 곳곳에서(四出) 우두머리를 맡는다. 큰 구역(道大)을 맡은 이는 수천 집을 다스리고 작은 구역을 맡은 이는 수백 집을 다스린다.) ↩
진수(3세기),《삼국지》〈卷30 烏丸鮮卑東夷傳〉 “舊夫餘俗，水旱不調，五穀不熟，輒歸咎於王，或言當易，或言當殺。”(옛 부여의 풍속에 장마와 가뭄이 연이어 오곡이 익지 않을 때 그때마다 왕에게 허물을 돌려서 혹은 ‘왕을 마땅히 바꾸어야 한다’고 하거나 혹은 ‘왕은 마땅히 죽어야한다’고 하였다.) ↩
이병도,〈부여고(夫餘考)〉《한국고대사연구(韓國古代史硏究)》(1976) ↩
이노우에 히데오(井上秀雄), 〈朝鮮の初期國家〉《日本文化硏究所硏究報告》第 12集.78~79쪽. ↩
“중국정사조선전 주석보기 > 三國志卷 030 魏書 30 東夷傳第 030”. 국사편찬위원회. 옛 夫餘의 風俗에 水旱이 계속되어 5穀이 제대로 여물지 않을 때에 그 허물을 王에게 돌려 혹은 갈자느니 혹은 죽이자느니 했다는 기사는 초기 농경사회에 일반적으로 보이는 현상으로, J.G. Frazer가『黃金의 가지』에 소개할 정도로 유명한 것이다. 麻余가 이러한 옛 夫餘의 風俗에 의해 죽임을 당했다는 것은 당시 夫餘의 政治體制가 夫子相續에 의한 王位世襲制가 이루어질 정도로 王權이 신장되었다고는 하지만 아직 절대적 王權으로까지는 발전하지 못하였음을 보여주는 것이라고 본 견해가 있다.(李丙燾,「夫餘考」p.216) 이와 관련하여 그 당시 夫餘王은 公孫度가 夫餘王에게 一族의 딸을 시집보내고 있음에서 夫餘國支配의 實權을 쥐고 있는 權力的인 王으로서의 일면과, 麻余가 옛 遺風에 의해 죽임을 당하는 데에서 原始的인 王으로서의 일면을 가지고 있음을 알 수 있다. 즉, 3세기의 夫餘王은 權力的이면서도 原初的이라는 상반된 양면성을 가지면서 貴族聯合制에 의해 共立되는 성격이 최고로 강하였다.(井上秀雄, 「朝鮮の初期國家」pp.78~79)≪參考文獻≫李丙燾,「夫餘考」『韓國古代史硏究』1976. 井上秀雄, 「朝鮮の初期國家」『日本文化硏究所硏究報告』第 12集. ↩
진수(3세기),《삼국지》〈卷30 烏丸鮮卑東夷傳〉 “有宮室、倉庫、牢獄。”(궁궐, 창고, 감옥이 있다.) ↩
진수 저, 김원중 역 (2007). 《정사 삼국지(위서)》. 민음사. ISBN 9788937425820. ↩
진수(3세기),《삼국지》〈卷30 烏丸鮮卑東夷傳〉 “出名馬、赤玉、貂狖、美珠。”(훌륭한 말, 붉은 옥, 담비, 원숭이, 영롱한 구슬이 난다. ) ↩
진수(3세기),《삼국지》〈권30 오환선비동이전〉 “以殷正月祭天”(은나라 정월달에 하늘에 제사 지내는데) ↩
진수(3세기)《삼국지》〈권30 오환선비동이전〉“殺人徇葬，多者百數。”(사람을 죽여 순장(徇葬)하는데 많게는 백여 명에 이른다. ) ↩
진수(3세기),《삼국지》〈권30 오환선비동이전〉 “在國衣尚白”(그 나라에서는 흰 옷을 숭상한다. ) ↩
진수(3세기),《삼국지》《삼국지》〈권30 오환선비동이전〉“行道晝夜無老幼皆歌，通日聲不絕。”(길을 갈 때는 밤낮으로 늙은이, 젊은이 구별없이 모두 노래 부르니 하루종일 노랫소리가 끊이지 않는다. ) ↩
진수(3세기),《삼국지》〈권30 오환선비동이전〉 “名下戶皆爲奴僕。”(신분이 낮은 백성들(下戶)은 모두 머슴(奴僕)이라고 부른다.) ↩
진수(3세기),《삼국지》〈권30 오환선비동이전〉 “用刑嚴急，殺人者死，沒其家人爲奴婢。竊盜一責十二。男女淫，婦人妒，皆殺之”(형벌(刑)을 집행할 때는 엄격하고 신속하게 한다. 사람을 죽인 자는 사형에 처하고 그 집안 사람들은 잡아들여 노비(奴婢)로 만든다. 물건을 훔치면 하나에 대해 열두 배로 갚게 한다. 음탕한 남녀와 시샘하는 여자는 모두 죽인다.) ↩
진수(3세기),《삼국지》〈권30 오환선비동이전〉 “尤憎妒，已殺，屍之國南山上，至腐爛。”(시샘하는 것을 특히 싫어하여 (시샘하는 여자가) 이미 죽었어도 나라 남쪽의 산 위에 송장을 버리고 썩도록 내버려둔다. ) ↩
진수(3세기),《삼국지》〈권30 오환선비동이전〉 “有軍事亦祭天，殺牛觀蹄以占吉凶，蹄解者爲凶，合者爲吉。”(싸움(軍事)이 있을 때도 하늘에 제사를 지낸다. 소를 잡아 발굽을 보고 길흉(吉凶)을 점치는데 발굽이 갈라져 있으면 나쁜(凶) 것으로 여기고 발굽이 붙어 있으면 좋은(吉) 것으로 여긴다. ) ↩
전해종(全海宗), 《東夷傳의 文獻的硏究》(1980), 일조각(一潮閣).pp.39~64 ↩
“중국정사조선전 주석보기 > 三國志卷 030 魏書 30 東夷傳第 030 [註001] 夫餘傳”. 국사편찬위원회. 2013년 12월 13일에 원본 문서에서 보존된 문서. 2013년 3월 19일에 확인함. 『三國志』夫餘傳은 총 930字이며, 中國正史 중 夫餘에 관한 최초의 列傳으로 그 사료적 가치가 높게 평가되고 있다. 그 내용은 夫餘의 位置와 강역을 비롯하여 官制·衣食·儀禮·風俗·産物 등 夫餘의 生活習俗에 관한 상세한 상태기술과 玄菟郡·後漢·公孫氏 등 中國의 諸勢力과의 관계기사로 구성되어 있다. 문헌학적 연구에 의하면 기사의 1/3 정도가『魏略』기사와 관련된 것인데, 撰者인 陳壽가 참고한『魏略』은 裵松之注에 인용된『魏略』과는 다른 異本이나, 原魏略에 의존하였을 가능성이 크며,『魏略』의 夫餘와 高句麗 공통의 習俗기사는 생략된 것이라고 한다.(全海宗,『東夷傳의 文獻的硏究』pp.39~64) 이러한 점에서『三國志』夫餘傳은 종래의 과대한 평가와는 달리 전체적으로는 杜撰이라고 할 수 있으나,『魏略』이 逸失된 현재『三國志』夫餘傳은 裵松之注에 인용된『魏略』기사와 함께 사료적 가치에 있어서는 다른 어떠한 史書보다 중요하다고 할 것이다. ≪參考文獻≫ 高柄翊, 「中國正史의 外國列傳-朝鮮傳을 中心으로-」『東亞交涉史의 硏究』1970, 서울大出版部.李丙燾, 「夫餘考」『韓國古代史硏究』1976, 博英社. 全海宗, 『東夷傳의 文獻的硏究』1980, 一潮閣. ↩

진수(3세기),《삼국지》〈권30 오환선비동이전〉 “以殷正月祭天”(은나라 정월달에 하늘에 제사 지내는데) ↩
진수(3세기),《삼국지》〈권30 오환선비동이전〉 “有宮室、倉庫、牢獄。”(궁궐, 창고, 감옥이 있다.) ↩
진수(3세기),《삼국지》〈권30 오환선비동이전〉 “國有君王，皆以六畜名官，有馬加、牛加、豬加、狗加、大使、大使者、使者。邑落有豪民，名下戶皆爲奴僕。”(나라에는 임금이 있다.모두 여섯 종류의 짐승 이름으로 벼슬아치 이름을 삼는다. 마가(馬加), 우가(牛加), 저가(豬加), 구가(狗加), 대사(大使),대사자(大使者), 사자(使者)가 있다. 마을(邑落)에는 우두머리(豪民)가 있다. 신분이 낮은 백성들(下戶)은 모두 머슴(奴僕)이라고 부른다.) ↩
진수(3세기),《삼국지》〈권30 오환선비동이전〉 “諸加別主四出，道大者主數千家，小者數百家。”(뭇 우두머리들은 각자(別) 곳곳에서(四出) 우두머리를 맡는다. 큰 구역(道大)을 맡은 이는 수천 집을 다스리고 작은 구역을 맡은 이는 수백 집을 다스린다.) ↩
진수(3세기),《삼국지》〈권30 오환선비동이전〉 “有敵，諸加自戰，下戶俱擔糧飲食之。”(적이 있거든 뭇 우두머리들은 자진해서 싸우러 간다. 신분이 낮은 사람들은 모두 양식을 짊어지고 가서 병사들을 먹인다. ) ↩
진수(3세기),《삼국지》〈권30 오환선비동이전〉 “家家自有鎧仗。”(집집마다 갑옷과 무기를 갖추고 있다. ) ↩
진수(3세기),《삼국지》〈卷30 烏丸鮮卑東夷傳〉 “魏略曰：其國殷富，自先世以來，未嘗破壞。”(위략에 이르기를, 그 나라는 국력이 강하여 선대부터 한 번도 패하지 않았다. ) ↩
진수(3세기),《삼국지》〈卷30 烏丸鮮卑東夷傳〉 “挹婁...自漢已來，臣屬夫餘，”(읍루는...한나라 이래로, 부여에 신하로서 복속하였다.) ↩
최남선(崔南善), 《아시조선(兒時朝鮮)》(1926)( 《六堂崔南善全集》2, 1973 중에서) 〈第四章[제사장] 朝鮮[조선] 사람의 줄거리〉“ 「」은 神明[신명]의 原義[원의]로부터轉滋[전자]하여 開發[개발]·滋蔓[자만]·光明[광명]의 義[의]를 가지게 된 말이며, 후에 漢字[한자]로 譯[역]하여 「貊[맥]」「發[발]」「夫里[부리]」등을 作[작]하고, 다시 訛[와]하고 略[략]되어 「番[번]」「方[방]」「夫餘[부여]」등으로 부르게 된 것이다.” ↩
사마광(1084년),《자치통감》〈卷097〉 “初，夫餘居於鹿山，”(처음에 부여는 녹산에 자리잡았다.) ↩
시라토리 구라키치, 「濊貊民族の由來を述べて, 夫餘高句麗及び百濟の起源に及ぶ」『白鳥庫吉全集』 3卷, 1970, 岩波書店. p.516 ↩
이병도 ,〈부여고(夫餘考)〉《한국고대사연구(韓國古代史硏究)》(1976) 226쪽 ↩
《산해경》〈zh:s:山海經/大荒北經#大荒北經〉, “有胡不與之國” (호족의 나라인 부여가 있어...) ↩
리지린, 『고조선연구』1964, 사회과학원출판사 ↩
李基白·李基東共著, 『韓國史講座』(古代篇), 1982, 一潮閣. p.77 ↩
“중국정사조선전 주석보기 > 중국정사조선전 주석보기 > 三國志卷 030 魏書 30 東夷傳第 030 [註002] 夫餘”. 국사편찬위원회. 여기서의 夫餘는 北夫餘를 가리키는 것으로서 北夫餘는 韓國史에서 古朝鮮 다음으로 등장하는 국가로 中國文獻에는 夫餘로, 國內文獻에는 扶餘로 표기되고 있다. ① 夫餘란 명칭은 (神明)에서 유래하여 開發->滋蔓->平野를 의미하는 벌(伐·弗火·夫里)로 변하였다는 說과(崔南善,『兒時朝鮮』p.158), 『資治通鑑』에 나오는 ‘初夫餘居于鹿山’의 鹿山과 만주어에서 사슴(鹿)을 Puhu, 몽고어에서 Pobgo라고 하는 것을 근거로 夫餘를 사슴의 뜻이라고 하는 說이 있는데(白鳥庫吉,「濊貊民族の由來を述べて, 夫餘高句麗及び百濟の起源に及ぶ」p.516), ‘벌’에서 유래되었다는 說이 유력하다. 현재로서는 그 어원의 정확한 추정은 어려우나 平野를 의미하는 夫里 등과 同音同義語로 夫餘의 국가적 위치와 관련된 말로 보아야 할 것이다. (李丙燾,「夫餘考」p.226)『山海經』의 ‘有胡不與之國’과 관련하여 濊의 漢音 ‘후이’에서 夫餘의 명칭이 기원했다는 說도 있으나(리지린,『고조선연구』), 이는 아직 단정할 수 없는 문제이다. ... ≪參考文獻≫ 『山海經』第17「大荒北經」崔南善, 『兒時朝鮮』1926(『六堂崔南善全集』2, 1973) 李丙燾, 「夫餘考」『韓國古代史硏究』1976. 리지린, 『고조선연구』1964, 사회과학원출판사. 白鳥庫吉, 「濊貊民族の由來を述べて, 夫餘高句麗及び百濟の起源に及ぶ」『白鳥庫吉全集』 3卷, 1970, 岩波書店. ↩
이지영 (2003). 《한국의 신화 이야기》. 사군자. ISBN 9788989751106. ↩ ↩² ↩³
한국문화역사지리학회, 이준선 (2011). 《한국역사지리》. 푸른길. ISBN 9788962911718. ↩ ↩² ↩³
《사기》〈화식전〉“夫燕... 北鄰烏桓、夫餘。”(연이 북으로 오환과 부여에 접한다.) ↩
범엽(5세기), 《후한서》〈동이열전〉“挹婁，古肅慎之國也。...自漢興以後，臣屬夫餘。”(읍루는 옛부터 숙신의 나라이다.부여에 신하로서 복속했다.) ↩
이건재(李健才), 〈北扶餘, 東扶餘, 豆莫婁的由來〉《東北史地考略》 (중국: 吉林文史出版社, 1986.) ↩
나하나,〈부여의 변천과 동부여 문제〉강원대학교 《인문과학연구》 제23집, 2009.12, 308쪽 “우리 민족의 한 갈래인 예맥족이 세운 부여는 늦어도 秦이 戰國을 통일하기 이전에 건국되었다.1)... 1) (燕) 鄰烏桓夫餘 (『사기』卷129 「화식열전」) 自漢興以後臣屬夫餘 (『후한서』卷85 「동이열전」第75 읍루) 『사기』에 기록된 燕은 중국 戰國時代의 ‘燕’이기 때문에 서기전 222년 이전에 연과 부여가 국경을 맞대고 있었던 것이 된다. 즉, 부여는 서기전 222년 이전에 건국된 것이다. 또한『후한서』「읍루전」에 기록된 漢은 東漢(後漢)이 아니라, 서기전 202년에 건국된 西漢(前漢)이다. (李健才, 「北扶餘, 東扶餘, 豆莫婁的由來」『東北史地考略』(중국: 吉林文史出版社, 1986.)) 이러한 점으로 보아 부여는 秦이 전국을 통일하기 이전에 건국되었으며, 前漢대부터 동쪽의 읍루(숙신)를 복속시키고 있을 정도로 국력도 강하였다. 이러한 상황을 검토해 보았을 때 부여는 서기전 3세기 또는 그 이전에 건국된 것으로 보아야 한다.” ↩
반고 (후한)(1세기)《한서》(漢書) 〈지리지〉(地理志) “上谷至遼東，... 北隙烏丸、夫餘”(산서성 상곡군 지역에 요동군이 있으며 ... 요동군 북쪽으로 사이를 두고 오환(산서성 동북부)이 있고 부여가 있다. ) ↩
이기백(李基白)·이기동(李基東) 《한국사강의》(韓國史講座: 古代篇), 1982, 일조각(一潮閣).p.77 ↩
“중국정사조선전 주석보기 > 중국정사조선전 주석보기 > 三國志卷 030 魏書 30 東夷傳第 030 [註002] 夫餘”. 국사편찬위원회. ② 夫餘는 일찍부터 中國文獻에 등장하는데, 前記한『山海經』의 기사를 제외하더라도 伏生의『尙書大典』에는 ‘武王克商海東諸夷夫餘之屬皆通道焉’ 이라 하고,『史記』「貨殖傳」에는 ‘夫燕 …… 北隣烏桓·夫餘東綰穢貉·朝鮮·眞番之利’ 라 하였으며,『漢書』「地理志」에도 ‘北隙烏丸·夫餘東賈眞番之利’ 라는 기사가 보인다. 따라서 夫餘는 이미 先秦時代부터 古朝鮮과 더불어 중국에 알려질 정도의 국가로 성장하고 있었으며, 늦어도 1세기 초의 後漢代에는 王號를 쓰는 연맹 왕국으로 성장하였다고 보인다. (李基白·李基東,『韓國史講座』p.77) ...≪參考文獻≫ 『史記』卷129, 「貨殖列傳」69. 『漢書』卷28上下「地理志」『資治通鑑』卷97. 伏生, 『尙書大典』李基白·李基東共著, 『韓國史講座』(古代篇), 1982, 一潮閣. ↩
리지린, 『고조선연구』1964, 사회과학원출판사 ↩
이옥(李玉), 《고구려민족형성과 사회》(高句麗民族形成과 社會) 1984, 敎保文庫. ↩
“중국정사조선전 주석보기 > 중국정사조선전 주석보기 > 三國志卷 030 魏書 30 東夷傳第 030 [註002] 夫餘”. 국사편찬위원회. ③ 이와 같은 夫餘는 貊族이 古朝鮮, 즉, 濊人의 나라에 건국한 국가란 說과(리지린, 앞의 책) 濊의 일부가 貊에 흡수되어 만주로 이동하는 과정에서 형성된 濊貊族에 의해 건국되었다는 說이 있다. (李玉,『高句麗民族形成과 社會』) ≪參考文獻≫리지린, 『고조선연구』1964, 사회과학원출판사. 李玉, 『高句麗民族形成과 社會』1984, 敎保文庫. ↩
진수(3세기),《삼국지》〈권30 오환선비동이전〉 “夫餘在長城之北，去玄菟千里，南與高句麗，東與挹婁，西與鮮卑接，北有弱水，方可二千里。”(부여는 만리장성 이북의) 현도 북쪽 천 리에 있다. 남으로 고구려와 접하고, 동으로 읍루, 서로 선비, 북으로 약수(弱水)에 접한다.) ↩
범엽(5세기), 《후한서》〈卷85〉“夫余國，在玄菟北千里。南與高句驪，東與挹婁，西與鮮卑接，北有弱水。地方二千里，本濊地也。” (부여국은 현도 북쪽 천 리에 있다. 남쪽은 고구려, 동쪽은 읍루, 서쪽은 선비와 접해 있다. 북쪽에는 약수가 있는데, 지방이 이천 리로서 본래 예(濊)의 땅이다.) ↩
“중국정사조선전 주석보기 > 三國志卷 030 魏書 30 東夷傳第 030 [註003] 長城之北去玄菟千里”. 국사편찬위원회. 2014년 1월 11일에 원본 문서에서 보존된 문서. 2013년 3월 23일에 확인함. 本傳의 長城은 현재의 萬里長城을 의미하는 것이 아니라 燕·秦시대에 쌓은 長城을 의미하는 것으로, 1975년 이후 中共에서 발굴된 당시 長城의 東端은 대체로 遼河本流에 이르는 것으로 보아 3차 玄菟郡治인 撫順 지역과 거의 일치하고 있다. 따라서『三國志』의 ‘長城之北去玄菟千里’와『後漢書』의 ‘在玄菟北千里’는 표현의 차이는 있으나 같은 의미로 볼 수 있다. ...≪參考文獻≫王國良, 『中國長城沿革攷』1931.佟柱臣, 「赤峰附近新發見之漢前土城址與古長城」『歷史與考古』1946, 瀋陽博物館.中國社會科學院考古硏究所編, 『新中國的考古發現和硏究』1984, 文物出版社. ↩
장초금(張楚金, 660년 이전) 《한원》 원문 “魚豢魏略曰夫餘國在玄菟長城北去玄菟千餘里南接句驪東接挹婁即肅愼國者也”(어환의 위략에서 이르되, 부여국은 현도 장성 북쪽, 즉 현도에서 1천여리에 있다. 남쪽으로는 고구려와 접하고 동쪽으로는 읍루, 즉 숙신국과 접한다. ) ↩
전해종(全海宗), 《동이전의 문헌학적 연구》(東夷傳의 文獻學的硏究) 1980. ↩
“중국정사조선전 주석보기 > 三國志卷 030 魏書 30 東夷傳第 030 [註004] 夫餘在長城之北 …… 東與挹婁”. 국사편찬위원회. 『魏略』의 이 佚文 중 ‘即肅愼國者也’를『翰苑』의 註記者인 雍公叡가 첨가한 기사로 보아 반드시『魏略』의 舊文은 아닐 것이라는 說이 있으나, 기사 전체는 『魏略』의 舊文일 가능성이 크다고 보여진다. 따라서『三國志』의 ‘長城之北’의 기사도『魏略』의 異本이나 ‘原魏略’에 의거한 기사로 생각된다.(全海宗, 『東夷傳의 文獻學的硏究』) ≪參考文獻≫『翰苑』夫餘條所引『魏略』全海宗, 『東夷傳의 文獻學的硏究』1980. ↩
《진서》(晋書), 四夷傳, “肅慎氏一名挹婁...去夫餘可六十日行。” ↩
“중국정사조선전 주석보기 > 三國志卷 030 魏書 30 東夷傳第 030 [註006] 方可二千里”. 국사편찬위원회. ② 東境: 夫餘의 동쪽은 挹婁와 접하였다고 하는데, 『晋書』「東夷列傳」에 의하면 挹婁의 후신인 肅愼이 부여에서 60일이면 갈 수 있다고 하여, 夫餘中心部로부터 대략 1,000리의 거리에 있었음을 알 수 있다. 다만, 당시의 읍루는 夫餘에 예속되어 있었던 까닭에 실지 夫餘의 영역은 읍루의 東邊인 연해주 일대에 미친 것으로 보인다....≪參考文獻≫『漢書』卷28下「地理志」8下.『後漢書』卷90「烏桓·鮮卑列傳」, 『晋書』卷97「東夷列傳」肅愼氏條., 『조선전사』2(고대편), 1979, 사회과학원 출판사., 李基白·李基東共著,『韓國史講座』(古代篇), 1982. ↩
반고 (후한)(1세기)《한서》(漢書) 〈지리지〉(地理志) “上谷至遼東，... 北隙烏丸、夫餘”(산서성 상곡군 지역에 요동군이 있으며 ... 요동군 북쪽으로 사이를 두고 오환(산서성 동북부)이 있고 부여가 있다. ) ↩
범엽(5세기), 《후한서》〈烏桓鮮卑列傳〉 ↩
진수(3세기),《삼국지》〈권30 오환선비동이전〉 ↩
“중국정사조선전 주석보기 > 三國志卷 030 魏書 30 東夷傳第 030 [註006] 方可二千里”. 국사편찬위원회. 『後漢書』에는 ‘地方二千里’라 하였으며, 대체적인 夫餘의 영역을 말한다. 각종 史書에 나오는 기록을 토대로 夫餘의 영역을 살펴보면 다음과 같다. ① 西境: 夫餘는 서쪽으로 B.C. 3세기 말~1세기에는 烏丸과, 그 이후 시기(B.C. 1~5세기)에는 鮮卑와 각각 접하고 있었다. 『漢書』「地理志」에 의하면 燕이 ‘北隙烏丸·夫餘’라 하였으니, 烏丸과 부여가 燕나라 北쪽에서 서로 접하고 있었으며, 부여의 서쪽에 烏丸이 있었다는 것을 알 수 있다. 『後漢書』「烏丸·鮮卑傳」에 의하면 기원전 3세기 말~2세기 초에 烏丸이 匈奴에게 정복당한 후에도 烏丸은 본래 거주지역에 그대로 있었으므로 夫餘와 烏丸과의 지리적 관계는 기원 1세기까지도 그 전시기와 다름이 없었다. 기원 1세기에 夫餘의 서쪽에 鮮卑세력이 성장하기 시작하여, 기원 1세기 말~2세기 초 後漢이 匈奴를 격파한 후 급속히 장성한 鮮卑族들은 이전 匈奴의 지역을 차지하게 되어 夫餘와 접하게 되었다. 이러한 夫餘의 西邊은 西遼河 일대였다. 즉, 기원 2세기 중엽 鮮卑의 右肩이었던 檀石槐는 匈奴故地를 차지하고 그 관할구역을 東部·中部·西部의 3개부로 구분하였는데, 동부지역은 右北平으로부터 遼東에 이르러 夫餘·濊貊과 접하였다. 3세기 전반 軻比能代의 鮮卑의 東쪽 변경은 遼水界線에 이르렀다고 하는데, (『三國志』「烏丸·鮮卑傳」) 기원2~3세기의 遼水는 오늘의 遼河이며, 이 시기의 遼東도 遼河 동쪽지역이다. 그런데 당시 遼河下流에는 後漢과 魏의 遼東郡·玄菟郡 등이 있었으므로 鮮卑의 동쪽은 遼河上流지역을 가리킨 것이다. 그러므로 鮮卑와 접하는 夫餘의 西邊도 西遼河 일대라고 할 수 있다. ... ≪參考文獻≫『漢書』卷28下「地理志」8下.『後漢書』卷90「烏桓·鮮卑列傳」, 『晋書』卷97「東夷列傳」肅愼氏條., 『조선전사』2(고대편), 1979, 사회과학원 출판사., 李基白·李基東共著,『韓國史講座』(古代篇), 1982. ↩
범엽(5세기), 《후한서》〈卷85〉 “北有弱水” (북쪽에는 약수가 있는데,) ↩
공자(기원전6~5세기), 《상서》(尙書)〈禹貢篇〉“黑水西河惟雍州：‘弱水’既西，”(서쪽 끝인 흑수와 기주 서쪽인 서하 사이가 옹주이다. 약수를 서쪽으로 흐르게 하고...) ↩
두우(8세기), 《통전》(通典), “營州柳城縣東南有饒樂水即‘弱水’也” ↩
시라토리 구라키치, 〈夫餘國の始祖東明王の傳說に就いて〉《白鳥庫吉全集》券5,1970. ↩
방현령 등(648년), 《진서》(晋書), 〈四夷傳〉 “肅慎氏...北極弱水。”(숙신씨는...북으로는 약수에 이른다.) ↩
이노우에 히데오(井上秀雄), 『東アジア民族史』1974, 平凡社 p.43 ↩
“중국정사조선전 주석보기 > 三國志卷 030 魏書 30 東夷傳第 030 [註006] 方可二千里”. 국사편찬위원회. ③ 北境: ‘北有弱水’라 하여 後漢代의 夫餘의 북쪽 강역은 弱水임이 분명하나, 弱水의 위치에 대하여는 諸說이 분분하다. 그런데『晋書』肅愼傳에 의하면 ‘肅愼北極弱水’라 하여 弱水라는 강은 夫餘 뿐 아니라 挹婁(肅愼)의 북쪽까지도 경유하면서 흐르는 큰 강이었다는 것을 알 수 있다. 송화강 유역에 있었던 夫餘와 그 동변이 연해주의 해변지대까지 이르렀던 읍루의 북쪽을 경유하여 흐르는 큰 강으로는 黑龍江 외에는 없다. 따라서 夫餘의 北境은 흑룡강에까지 이르렀다고 볼 수 있다. ...≪參考文獻≫『漢書』卷28下「地理志」8下.『後漢書』卷90「烏桓·鮮卑列傳」, 『晋書』卷97「東夷列傳」肅愼氏條., 『조선전사』2(고대편), 1979, 사회과학원 출판사., 李基白·李基東共著,『韓國史講座』(古代篇), 1982. ↩
“중국정사조선전 주석보기 > 三國志卷 030 魏書 30 東夷傳第 030 [註005] 北有弱水”. 국사편찬위원회. 弱水의 명칭은 『尙書』「禹貢篇」에 처음으로 나타난다. ... 『通典』에는 ‘營州柳城縣東南有饒樂水即弱水也’라 하였다. 현재에는 黑龍江이라는 說과(井上秀雄, 『東アジア民族史』p.43), 弱의 옛 발음이 nziak 혹은 niak이므로 弱水는 松花江의 지류인 嫩江(Nonni강)을 가리킨다는 說이 있다. (白鳥庫吉, 「夫餘國の始祖東明王の傳說に就いて」) 그러나 『晋書』肅愼傳의 ‘北極弱手’라는 史料에 유의한다면 黑龍江이 보다 타당하리라 생각된다. ...『尙書』「禹貢篇」, 『晋書』卷97「東夷列傳」肅愼氏條., 『通典』, 白鳥庫吉, 「夫餘國の始祖東明王の傳說に就いて」『白鳥庫吉全集』券5,1970., 井上秀雄, 『東アジア民族史』1974, 平凡社. ↩
농안 지역은 소위 동이(東夷)들의 주지(主地) 속에서는 가장 평야가 넓은 곳이었다. ↩
“중국정사조선전 주석보기 > 三國志卷 030 魏書 30 東夷傳第 030 [註006] 方可二千里”. 국사편찬위원회. ④ 南境: 南쪽은 대체로 高句麗와 접하였다. 晋代에 이르러서는 鮮卑慕容氏의 진출로 鮮卑와 접한 것으로 보인다. 따라서, 부여의 지역이 사방 2,000리였다는 것은 부여가 오늘의 夫餘府 일대를 중심으로 동쪽으로는 연해주 지방, 북쪽으로는 흑룡강 이남, 서쪽으로는 遼河下流, 남쪽으로는 백두산 줄기에 이르는 넓은 지역을 차지하였다는 것을 의미한다.≪參考文獻≫『漢書』卷28下「地理志」8下.『後漢書』卷90「烏桓·鮮卑列傳」, 『晋書』卷97「東夷列傳」肅愼氏條., 『조선전사』2(고대편), 1979, 사회과학원 출판사., 李基白·李基東共著,『韓國史講座』(古代篇), 1982. ↩
나하나,〈부여의 변천과 동부여 문제〉강원대학교 《인문과학연구》 제23집, 2009.12. 309쪽. “이를 통해서 부여의 영역을 살펴보면 남으로는 輝發河를 중심으로 고구려와 국경을 접하였고, 동으로는 목단강 유역의 서쪽인 長廣才嶺山脈, 서로는 大興安嶺山脈의 동쪽을 차지하고 있었으며, 북으로는 黑龍江까지였다.” ↩
新삼국사기 고구려 본기, 박영규 저, 웅진출판, 1997. p 17. ↩
나하나,〈부여의 변천과 동부여 문제〉강원대학교 《인문과학연구》 제23집, 2009.12. 309쪽. “많은 학자들은 북부여가 고구려의 북쪽에 있었던 부여라는 데 별다른 이견이 없다. 그러나 동부여에 대해서는 여러 가지 의견이 대두되고 있다. 동부여가 나타난 기록으로는 북부여 왕인 해부루왕이 도읍을 옮기면서 국호가 변경되었다는 것과, 광개토대왕이 410년에 침공했다는 것이 있다. 이러한 해부루 왕이 천도한 동부여와 광개토대왕이 점령한 동부여를 같은 국가로 보거나 다르게 보는 등 차이를 보이고 있으며, 북부여와 해부루왕의 동부여도 완전 별개의 국가로 보는 설과 부여 영토 내에서의 이동으로 보는 설이 있다.” ↩
송호정, 《한국사 4 초기국가-고조선·부여·삼한》 (과천: 국사편찬위원회, 1997), 서영수, 〈광개토왕릉비문의 정복기사의 재검토(中)〉 (《역사학보》 119호, 1988), 노태돈, 〈부여국의 경역과 그 변천〉 (《국사관논총》 4호, 1989), 이도학, 〈방위명 부여국의 성립에 관한 검토〉 (《백산학보》 38호, 1991) ↩
나하나,〈부여의 변천과 동부여 문제〉강원대학교 《인문과학연구》 제23집, 2009.12. ↩
문화콘텐츠닷컴 ↩
대한민국의 의령 여씨(宜寧余氏)는 백제의 국성(國姓)이었던 부여씨를 기원으로 두고 있는 성씨다. ↩
문화콘텐츠닷컴 ↩
진수(3세기),《삼국지》〈卷30 烏丸鮮卑東夷傳〉 “國有君王，皆以六畜名官，有馬加、牛加、豬加、狗加、大使、大使者、使者。”(나라에는 임금이 있다.모두 여섯 종류의 짐승 이름으로 벼슬아치 이름을 삼는다. 마가(馬加), 우가(牛加), 저가(豬加), 구가(狗加), 대사(大使),대사자(大使者), 사자(使者)가 있다. ) ↩
진수(3세기),《삼국지》〈卷30 烏丸鮮卑東夷傳〉 “諸加別主四出，道大者主數千家，小者數百家。”(뭇 우두머리들은 각자(別) 곳곳에서(四出) 우두머리를 맡는다. 큰 구역(道大)을 맡은 이는 수천 집을 다스리고 작은 구역을 맡은 이는 수백 집을 다스린다.) ↩
진수(3세기),《삼국지》〈卷30 烏丸鮮卑東夷傳〉 “舊夫餘俗，水旱不調，五穀不熟，輒歸咎於王，或言當易，或言當殺。”(옛 부여의 풍속에 장마와 가뭄이 연이어 오곡이 익지 않을 때 그때마다 왕에게 허물을 돌려서 혹은 ‘왕을 마땅히 바꾸어야 한다’고 하거나 혹은 ‘왕은 마땅히 죽어야한다’고 하였다.) ↩
이병도,〈부여고(夫餘考)〉《한국고대사연구(韓國古代史硏究)》(1976) ↩
이노우에 히데오(井上秀雄), 〈朝鮮の初期國家〉《日本文化硏究所硏究報告》第 12集.78~79쪽. ↩
“중국정사조선전 주석보기 > 三國志卷 030 魏書 30 東夷傳第 030”. 국사편찬위원회. 옛 夫餘의 風俗에 水旱이 계속되어 5穀이 제대로 여물지 않을 때에 그 허물을 王에게 돌려 혹은 갈자느니 혹은 죽이자느니 했다는 기사는 초기 농경사회에 일반적으로 보이는 현상으로, J.G. Frazer가『黃金의 가지』에 소개할 정도로 유명한 것이다. 麻余가 이러한 옛 夫餘의 風俗에 의해 죽임을 당했다는 것은 당시 夫餘의 政治體制가 夫子相續에 의한 王位世襲制가 이루어질 정도로 王權이 신장되었다고는 하지만 아직 절대적 王權으로까지는 발전하지 못하였음을 보여주는 것이라고 본 견해가 있다.(李丙燾,「夫餘考」p.216) 이와 관련하여 그 당시 夫餘王은 公孫度가 夫餘王에게 一族의 딸을 시집보내고 있음에서 夫餘國支配의 實權을 쥐고 있는 權力的인 王으로서의 일면과, 麻余가 옛 遺風에 의해 죽임을 당하는 데에서 原始的인 王으로서의 일면을 가지고 있음을 알 수 있다. 즉, 3세기의 夫餘王은 權力的이면서도 原初的이라는 상반된 양면성을 가지면서 貴族聯合制에 의해 共立되는 성격이 최고로 강하였다.(井上秀雄, 「朝鮮の初期國家」pp.78~79)≪參考文獻≫李丙燾,「夫餘考」『韓國古代史硏究』1976. 井上秀雄, 「朝鮮の初期國家」『日本文化硏究所硏究報告』第 12集. ↩
진수(3세기),《삼국지》〈卷30 烏丸鮮卑東夷傳〉 “有宮室、倉庫、牢獄。”(궁궐, 창고, 감옥이 있다.) ↩
진수 저, 김원중 역 (2007). 《정사 삼국지(위서)》. 민음사. ISBN 9788937425820. ↩
진수(3세기),《삼국지》〈卷30 烏丸鮮卑東夷傳〉 “出名馬、赤玉、貂狖、美珠。”(훌륭한 말, 붉은 옥, 담비, 원숭이, 영롱한 구슬이 난다. ) ↩
진수(3세기),《삼국지》〈권30 오환선비동이전〉 “以殷正月祭天”(은나라 정월달에 하늘에 제사 지내는데) ↩
진수(3세기)《삼국지》〈권30 오환선비동이전〉“殺人徇葬，多者百數。”(사람을 죽여 순장(徇葬)하는데 많게는 백여 명에 이른다. ) ↩
진수(3세기),《삼국지》〈권30 오환선비동이전〉 “在國衣尚白”(그 나라에서는 흰 옷을 숭상한다. ) ↩
진수(3세기),《삼국지》《삼국지》〈권30 오환선비동이전〉“行道晝夜無老幼皆歌，通日聲不絕。”(길을 갈 때는 밤낮으로 늙은이, 젊은이 구별없이 모두 노래 부르니 하루종일 노랫소리가 끊이지 않는다. ) ↩
진수(3세기),《삼국지》〈권30 오환선비동이전〉 “名下戶皆爲奴僕。”(신분이 낮은 백성들(下戶)은 모두 머슴(奴僕)이라고 부른다.) ↩
진수(3세기),《삼국지》〈권30 오환선비동이전〉 “用刑嚴急，殺人者死，沒其家人爲奴婢。竊盜一責十二。男女淫，婦人妒，皆殺之”(형벌(刑)을 집행할 때는 엄격하고 신속하게 한다. 사람을 죽인 자는 사형에 처하고 그 집안 사람들은 잡아들여 노비(奴婢)로 만든다. 물건을 훔치면 하나에 대해 열두 배로 갚게 한다. 음탕한 남녀와 시샘하는 여자는 모두 죽인다.) ↩
진수(3세기),《삼국지》〈권30 오환선비동이전〉 “尤憎妒，已殺，屍之國南山上，至腐爛。”(시샘하는 것을 특히 싫어하여 (시샘하는 여자가) 이미 죽었어도 나라 남쪽의 산 위에 송장을 버리고 썩도록 내버려둔다. ) ↩
진수(3세기),《삼국지》〈권30 오환선비동이전〉 “有軍事亦祭天，殺牛觀蹄以占吉凶，蹄解者爲凶，合者爲吉。”(싸움(軍事)이 있을 때도 하늘에 제사를 지낸다. 소를 잡아 발굽을 보고 길흉(吉凶)을 점치는데 발굽이 갈라져 있으면 나쁜(凶) 것으로 여기고 발굽이 붙어 있으면 좋은(吉) 것으로 여긴다. ) ↩
전해종(全海宗), 《東夷傳의 文獻的硏究》(1980), 일조각(一潮閣).pp.39~64 ↩
“중국정사조선전 주석보기 > 三國志卷 030 魏書 30 東夷傳第 030 [註001] 夫餘傳”. 국사편찬위원회. 2013년 12월 13일에 원본 문서에서 보존된 문서. 2013년 3월 19일에 확인함. 『三國志』夫餘傳은 총 930字이며, 中國正史 중 夫餘에 관한 최초의 列傳으로 그 사료적 가치가 높게 평가되고 있다. 그 내용은 夫餘의 位置와 강역을 비롯하여 官制·衣食·儀禮·風俗·産物 등 夫餘의 生活習俗에 관한 상세한 상태기술과 玄菟郡·後漢·公孫氏 등 中國의 諸勢力과의 관계기사로 구성되어 있다. 문헌학적 연구에 의하면 기사의 1/3 정도가『魏略』기사와 관련된 것인데, 撰者인 陳壽가 참고한『魏略』은 裵松之注에 인용된『魏略』과는 다른 異本이나, 原魏略에 의존하였을 가능성이 크며,『魏略』의 夫餘와 高句麗 공통의 習俗기사는 생략된 것이라고 한다.(全海宗,『東夷傳의 文獻的硏究』pp.39~64) 이러한 점에서『三國志』夫餘傳은 종래의 과대한 평가와는 달리 전체적으로는 杜撰이라고 할 수 있으나,『魏略』이 逸失된 현재『三國志』夫餘傳은 裵松之注에 인용된『魏略』기사와 함께 사료적 가치에 있어서는 다른 어떠한 史書보다 중요하다고 할 것이다. ≪參考文獻≫ 高柄翊, 「中國正史의 外國列傳-朝鮮傳을 中心으로-」『東亞交涉史의 硏究』1970, 서울大出版部.李丙燾, 「夫餘考」『韓國古代史硏究』1976, 博英社. 全海宗, 『東夷傳의 文獻的硏究』1980, 一潮閣. ↩

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