孫文 — OpenHistory人物政治・外交
孫文
孫 文は、中華民国の政治家・革命家・思想家・政治運動家・医師。初代中華民国臨時大総統。中国国民党総理。 「中国革命の父」である。中華民国では中国最初の共和制の創始者として長らく国父と呼ばれ、近年は中華人民共和国でも「近代革命先行者（近代革命の先人）」の「国父」として、再評価が進んでいる。 中国語圏では孫文よりも日本名の中山 樵（なかやまきこり）をとった孫 中山の名称が一般的であり、孫中山先生と呼ばれている。1935年から1948年まで発行されていた法幣（不換紙幣）で肖像に採用されていた。現在は100新台湾ドル紙幣に描かれている。中国国民党では現在も、孫文は「党総理」であると党則第15章で定めて
生誕~死没 1866年11月12日 ~ 1925年3月12日最終更新 2026/10/16 15:01
基本情報
- 生誕 ~ 死没
- 1866年11月12日 ~ 1925年3月12日
- 任期
- 1912年1月1日 – 1912年4月1日
- 任期
- 1917年9月10日 – 1918年5月20日
- 任期
- 1912年5月5日 – 1923年2月21日
- 任期
- 1923年2月12日 – 1925年3月12日
- 任期
- 1919年10月10日 –
- 出生
- 1866年11月12日（同治5年10月初6日）, 清 広東省広州府香山県翠亨村
- 配偶者
- 盧慕貞（1885 – 1915）, 陳粹芬 (1891 - 1912), 大月薫（1903 – 1906）, 宋慶齢（1915 – 1925）
- 位置
- 22.4447, 113.5367
目次
- 1.呼称・号
- 1.1.号の由来
- 2.生涯
- 2.1.生い立ち
- 2.2.革命家へ
- 2.3.中華民国建国
- 2.4.国民党と第二革命・第三革命
- 2.5.広東軍政府と護法運動
- 2.6.再び日本へ
- 2.7.五・四運動の影響
- 2.8.佐々木到一軍事顧問就任
- 2.9.孫文・ヨッフェ共同宣言
- 2.10.国共合作
- 2.11.死去
- 2.12.
孫 文（そん ぶん、英語: Sun Yat-sen、拼音: Sūn Wén、注音: ㄙㄨㄣ ㄨㄣˊ、1866年11月12日〈同治5年10月初6日〉 - 1925年〈民国14年〉3月12日）は、中華民国の政治家・革命家・思想家・政治運動家・医師。初代中華民国臨時大総統。中国国民党総理。
「中国革命の父」である。中華民国では中国最初の共和制の創始者として長らく国父と呼ばれ、近年は中華人民共和国でも「近代革命先行者（近代革命の先人）」の「国父」として、再評価が進んでいる。
中国語圏では孫文よりも日本名の中山 樵（なかやまきこり）をとった孫 中山（そん ちゅうざん）の名称が一般的であり、孫中山先生と呼ばれている。1935年から1948年まで発行されていた法幣（不換紙幣）で肖像に採用されていた。現在は100新台湾ドル紙幣に描かれている。中国国民党では現在も、孫文は「党総理」であると党則第15章で定めている。
呼称・号
譜名は徳明（とくめい）、字は載之（さいし）、号は日新（にっしん）、逸仙（いっせん）または中山、幼名は帝象（ていしょう）。他に中山 樵（なかやま きこり）、中山 二郎（なかやま にろう）、高野 長雄（たかの ながお）、ドクター・アロハがある1。中国や台湾では孫中山として、欧米では孫逸仙の広東語ローマ字表記であるとして知られる。
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死後
Sun Yat-sen
号の由来
孫文は日本亡命時代には東京府の日比谷公園付近に住んでいた時期があった。公園の界隈に「中山」という邸宅があったが、孫文はその門の表札の字が気に入り、日本滞在中は「中山 樵（なかやま きこり）」を名乗っていた。なお、その邸宅の主は貴族院議員の中山孝麿侯爵で、孝麿の叔母中山慶子（中山一位局）は明治天皇生母である2。また、宮崎滔天から孫文亡命の協力を頼まれた犬養毅と平山周が、身を隠すための孫文の日本名として中山忠能（明治天皇の祖父）から拝借したとする説もある3。
章士釗が1903年に宮崎滔天の『三十三年の夢』を『大革命家孫逸仙』に翻訳した際、孫の姓と偽名「中山樵」を併用しており、「孫中山」と呼び、後に中国での孫の通称になった。孫は自分を「孫中山」とは呼ばず、すべての公文書や手紙に「孫文」の名で署名している。4
生涯
生い立ち
清国広東省香山県翠亨村（現中山市）の農民の家に生まれる。父は孫達成（号：孫道川）、母は楊氏であり、5番目の子として生まれた。兄2人姉2人がいたが兄と姉1人ずつは幼くして亡くなり、孫文が生まれた時は父親は53歳、母親は38歳であった。9歳にして父を失う。12歳のとき、地域信仰の象徴であった洪聖大王木像を地元の子供らと壊したことから、兄の監督下に置かれることになる。当時のハワイ王国に出稼ぎで渡っていた兄の孫眉からの支援を得て、1878年に母と共にオアフ島ホノルルに移住した。後に同地のイオラニ・スクールを卒業し、同市のプナホウ・スクールにも学び西洋思想に目覚めるが、兄や母は孫文が西洋思想（特にキリスト教）に傾倒することを心配し、1883年に中国に戻された。
革命家へ
日本へ亡命
清仏戦争のころから政治問題に関心を抱き、1894年11月にハワイで興中会を組織した。翌年、日清戦争の終結後に広州での武装蜂起（広州蜂起）を企てたが、密告で頓挫し、日本に亡命した。1897年、宮崎滔天の紹介によって政治団体玄洋社の頭山満と出会い、頭山を通じて平岡浩太郎から東京での活動費と生活費の援助を受けた。また、住居である早稲田鶴巻町の2千平方メートルの屋敷は犬養毅が斡旋した。
1899年、義和団の乱が発生5。翌年、孫文は恵州で再度挙兵するが失敗に終わった6。1902年、中国に妻がいたにもかかわらず、日本人の大月薫と結婚した7。また、浅田春という女性を愛人にし、つねに同伴させていた。
アメリカとヨーロッパへ
のちアメリカを経てイギリスに渡り、一時清国公使館に拘留され、その体験を『倫敦被難記』として発表し、世界的に革命家として有名になる。この直後の1904年、清朝打倒活動の必要上「1870年11月、ハワイのマウイ島生まれ」扱いでアメリカ国籍を取得した8。 以後、革命資金を集めるため、世界中を巡った。
1905年にヨーロッパから帰国をする際にスエズ運河を通った際に、現地の多くのエジプト人が喜びながら「お前は日本人か」と聞かれ、日露戦争での日本の勝利がアラブ人ら有色人種の意識向上になっていくのを目の当たりにしている。孫文の思想の根源に日露戦争における日本の勝利があるといわれる。
長い間、満洲民族の植民地にされていた漢民族の孫文は、「独立したい」「辮髪もやめたい」と言っていた。同年、宮崎滔天らの援助で東京府池袋にて興中会、光復会、華興会を糾合して中国同盟会を結成。ここで東京に留学中の蔣介石と出会う。
中華民国建国
1911年10月10日、共進会と同学会の指導下、武昌蜂起が起き、各省がこれに呼応して独立を訴える辛亥革命に発展した。当時、孫文はアメリカにいた。独立した各省は武昌派と上海派に分かれ革命政府をどこに置くか、また革命政府のリーダーを誰にするかで争ったが、孫文が12月25日に上海に帰着すると、革命派はそろって孫文の到着に熱狂し、翌1912年1月1日、孫文を臨時大総統とする中華民国臨時政府が南京に成立した。
国民党と第二革命・第三革命
1913年3月、国会議員選挙において中国同盟会を発展させ、孫文が理事長である「国民党」が870議席の内401議席を獲得9。同党の実質的な指導者である宋教仁を総理とした9。宣統帝の退位と引き換えに清朝の実力者となった袁世凱はアメリカの政治学者グッドナウによる強権政治（中央集権的な統治）の意見を取り入れ、自身の権力拡大を計り、宋教仁を暗殺し、国民党の弾圧をはじめた9。これに伴い、同年7月、袁世凱打倒の**第二革命**がはじまる9。1914年に孫文は中華革命党を組織するが、袁は議会解散を強行した9。
1915年に袁世凱は共和制を廃止、帝政を復活させ、自らが中華帝国の皇帝に即位しようとした9。直ちに反袁・反帝政の**第三革命**が展開される。翌年、袁世凱は病死するが、段祺瑞が後継者になる。
広東軍政府と護法運動
このころ、各地では地方軍人による独自政権が樹立され、「軍閥割拠」の状況であった9。孫文は、西南の軍閥の力を利用し、1917年、広州で**広東軍政府を樹立する9。しかし、軍政府における権力掌握のために、旧広西派の陸栄廷を攻撃したことが原因となり、第一次護法運動は失敗に終わった。また、第二次護法運動では中華民国正式政府**を成立させたが、連省自治を主張する陳炯明との路線対立により六・一六事変が勃発して失敗、蔣介石や陳策らと共に広州を脱出した。なお、この時に孫文が脱出に使用した「砲艦永豊」は、後に彼を記念して「中山」と改名された。
再び日本へ
孫文は一時的に再び日本へ亡命した。日本亡命時には「明治維新は中国革命の第一歩であり、中国革命は明治維新の第二歩である」との言葉を犬養毅へ送っている10。
このころに同じ客家でもある宋嘉澍の次女の宋慶齢と結婚した。結婚年については諸説あるが、孫文が日本亡命中の1913年 - 1916年の間とされ、この結婚を整えたのは資金面で支援をしていた日本人の梅屋庄吉であった1112。
当時、日本の政財界の重鎮であった久原房之助は別邸の日本閣（現在の白金八芳園にある料亭「壺中庵」）に孫文を招いた。完成したばかりの「蘭の間」を提供、異国で過ごす友人を励まし、労った。
この蘭の間には「孫文の抜け穴」と呼ばれる抜け道が用意してあり、不測の事態に備えた仕掛けであった。壁には暖炉の裏に通じる隠し戸があり、それを抜けると地下トンネルを通って逃げられるようになっていた。
五・四運動の影響
この運動以降、中国の青年達に共産主義思想への共感が拡大していく13。陳独秀や毛沢東もこのときにマルクス主義に急接近する。この抗日愛国運動は、孫文にも影響を与え、「連ソ容共・労農扶助」と方針を転換した14。 旧来のエリートによる野合政党から近代的な革命政党へと脱皮することを決断し、ボリシェビキをモデルとした14。実際に、のちにロシアからコミンテルン代表のボロディンを国民党最高顧問に迎え、赤軍にあたる国民革命軍と軍官学校を設立した。それゆえ、中国共産党と中国国民党とを「異母兄弟」とする見方もある14。
佐々木到一軍事顧問就任
1922年に日本の広東駐在武官となった佐々木到一は、当時、中国国民党の本拠であった広東で国民党について研究し、その要人たちと交わり、深い関係を持った。佐々木は後年に国民党通と言われる。孫文が陳炯明を追い払うと要請を受け、孫文の軍事顧問となる。
佐々木は孫文の軍用列車に便乗して国民党の戦いぶりを観察している。また列車の中で孫文から蔣介石を紹介された。なお人民服（中山服）のデザインも佐々木の考案に基づいたされる。佐々木は1924年に帰国するが、その後も孫文とは交遊を続けた。
孫文・ヨッフェ共同宣言
しかし、連ソ容共・工農扶助への方針転換に対して、反共的な蔣介石や財閥との結びつきの強い人物からの反発も強く、孫文の死後に大きな揺り戻しが起きることとなる。なお、孫文の妻でその遺志を継いだ宋慶齢は大陸に止まり、中国国民党革命委員会を結成して蔣介石を「裏切り者」と攻撃している。
国共合作
1923年6月の中国共産党第三回全国代表大会においてコミンテルン代表マーリン指導で、国共合作が方針となった15。
コミンテルンの工作員ミハイル・ボロディンは、ソ連共産党の路線に沿うように中国国民党の再編成と強化を援助するため1923年に中国に入り、孫文の軍事顧問・国民党最高顧問となった。ボロディンの進言により1924年1月20日、中国共産党との第一次国共合作が成立。軍閥に対抗するための素地が形成された。黄埔軍官学校も設立され、赤軍にあたる国民革命軍の組織を開始する。1925年にはソビエト連邦により中国人革命家を育成する機関を求める孫文のためにモスクワ中山大学が設立された。
1924年10月、孫文は北上宣言を行い、全国の統一を図る国民会議の招集を訴えた。同11月には日本の神戸で有名な「大アジア主義講演」を行う。日本に対して「西洋覇道の走狗となるのか、東洋王道の守護者となるのか」と問い、欧米の帝国主義にたいし東洋の王道・平和の思想を説き、日中の友好を訴えた。
死去
このころより孫文は肝臓癌を患い、1925年3月12日、
霊枢を北京より南京城外の中山陵に移すにあたり、31日国民政府中央党部で告別式を行い、国賓の礼を以て渡支した犬養毅が祭文を朗読16。霊柩は犬養毅、頭山満の両名が先発して迎え、イタリア主席公使と蔣介石と共に廟後の墓の柩側に立った。
死後
精神的、政治的に主柱であった孫文没後の国民党は混迷し、孫文の片腕だった廖仲愷は暗殺され17、孫文の妻の宋慶齢は国民党を去り、蔣介石と汪兆銘は対立、最高顧問ボロディンは解雇されるなどした。以降、蔣介石が権力基盤を拡大する。
1927年、蔣介石の上海クーデターにより国共合作は崩壊。国民党は北伐を継続し、1928年6月9日には北京に入城し、北京政府を倒すことに成功した。
思想
明治維新と孫文の革命観
このように明治維新への共感にもとづき日中の連携を模索した孫文にとって、日本による対華二十一ヶ条要求は「維新の志士の抱負を忘れ」、中国への侵略政策を進展させることであった19。
革命三段階論
孫文は決して民主制を絶対視していたわけではなく、中国民衆の民度は当時まだ低いと評価していたため民主制は時期尚早であるとし、軍政、訓政、憲政の三段階論を唱えていた。また、その革命方略は辺境を重視する根拠地革命であり、宋教仁らの唱える長江流域革命論と対立した。また孫文はアメリカ式大統領制による連邦制国家を目指していたが、宋教仁は議院内閣制による統一政府を目指した。 このように、孫文は終始革命運動全体のリーダーとなっていたのではなく、新国家の方針をめぐって宋教仁らと争っていた。
民族主義
三民主義の一つに民族主義を掲げ、秦以来万里の長城の内側を国土とした漢民族の国を再建すると訴えていたが、満洲族の清朝が倒れると、清朝の版図である満洲やウイグルまで領土にしたくなり、民族主義の民族とは、漢とその周辺の五族の共和をいうと言い出した20。
しかし、この五族共和論は、すべての民族を中華民族に同化させ、融合させるという思想に変貌する21。1921年の講演「三民主義の具体的実施方法」では「満、蒙、回、蔵を我が漢族に同化させて一大民族主義国家となさねばならぬ」と訴え、1928年には熱河、チャハルのモンゴル族居住地域、青海、西康のチベット族居住地域をすべて省制へと移行させ、内地化を行う22。
日本との関係
ほかにも日本陸軍の佐々木到一が軍事顧問にもなっている。ほか、南方熊楠とも友人で、ロンドン亡命中に知り合って以降親交を深めた28。
評価
孫文の評価は一定していないのが実情である。1970年代以前は被抑圧民族の立場から帝国主義に抵抗した中国革命のシンボルとして高く評価された。特に1924年（大正13年）の「大アジア主義講演」が日本の対アジア政策に警鐘を鳴らすものとして絶賛的に扱われていた。しかし、革命への熱気が冷めた1980年代以降は、孫文の独裁主義的な志向性、人民の政治能力を劣等視するような愚民観、漢族中心的（孫文自身、漢民族の一つ・客家人である）な民族主義といった点が問題視されるようになり、現在の中華人民共和国や民主化以前の台湾（中華民国）の権威主義的・非民主的な体制の起源として批判的に言及されることも多くなった。
孫文の評価を難しくしているのは、民族主義者でありながらまだ所有すらしていない国家財産を抵当にして外国からの借款に頼ろうとしたり国籍を変えたり、革命家でありながらしばしば軍閥政治家と手を結んだり、最後にはソ連のコミンテルンの支援を得るなど、目先の目標のために短絡的で主義主張に反する手法にでることが多いためである。
彼の思想である「三民主義」も、マルクス・レーニン主義、自由民主主義、儒教に由来する多様な理念が同時に動員されており、思想と言えるような体系性や一貫性をもつものとは見なしづらい。もっとも、こうした場当たり的とも言える一貫性のなさは、孫文が臨機応変な対応ができる政治活動家であったという理由によって肯定的に評価されてきた。
孫文には中国の革命運動における具体的な実績はそれほどなく、中国国内よりも外国での活動のほうが長い。彼の名声は何らかの具体的な成果によるものと言うより、中国革命のシンボルとしての要素によるものと言える。
孫文の活動した時代を扱った中国史研究書でも、ほとんど言及がないものも少なくないが、これは史料の中に孫文の名前が登場しないという単純な理由による。
人物
- 春秋時代の孫子および三国時代の呉の孫権の末裔と伝わる30。
- 生前は、その主張を単なる冗談・大言壮語ととらえ、孫大砲（大砲とはほら吹きに対する揶揄的な表現）と呼ぶ者もいた
親族
- 盧慕貞（1867-1952） - 前妻。子に孫科、孫娫、孫婉。1885年結婚、1915年離婚
- 宋慶齢（1893-1981） - 後妻。1915年に東京で結婚。
- 宋美齢 - 妻である宋慶齢の妹、蔣介石の妻
- 孫科 - 字は哲生、孫文の先妻の息子
- 孫治平・孫治強 - 孫文の孫、孫科の長男と次男
- 孫国雄・孫偉仁 - 孫文の曾孫と玄孫
- 陳粹芬（1873–1960） - 中国人妾。香港に生まれ、1892年に孫文と出会って革命的同志として活動を共にしたが、1911年帰郷。孫一族の墓に妾として名がある。
- 浅田春（1882–1902） - 日本人妾。1897年に横浜で接待係として出会い、1901年に病を理由に帰郷。
- 大月薫（1887-1970） - 日本人妻。1902年より同棲、1904年結婚、1906年離婚。
- 宮川富美子 - 孫文と大月薫との子
- 宮川東一 - 孫文の孫
- 宮川祥子 - 孫文の曾孫31
孫文が登場する作品
- 三好徹『革命浪人 滔天と孫文』中央公論社, 1979.11. のち文庫
- 陳舜臣『江は流れず-小説日清戦争』中央公論社、1981年（文庫、1984年）
- 浅田次郎『蒼穹の昴』講談社、1996年（文庫、2004年）
- 伴野朗『砂の密約 孫文外伝-革命いまだ成らず』実業之日本社, 1997.9 のち集英社文庫.
- 陳舜臣『山河在り』講談社、1999年（文庫、2002年）
- 陳舜臣『青山一髪』（上下巻）中央公論新社、2003年（改題『孫文』文庫、2006年）
- 平路 池上貞子訳『天の涯までも 小説・孫文と宋慶齢』風濤社, 2003.6.
- 浅田次郎『中原の虹』講談社、2006-07年（文庫、2010年）
- ハイビジョン特集「孫文を支えた日本人〜辛亥革命と梅屋庄吉」(NHK、2010年5月22日)
関連記念施設
記念館
建築
学校
著作
参考文献
- 天児慧 著、礪波護ほか 編『巨龍の胎動 毛沢東vs鄧小平』講談社〈中国の歴史 = A history of China 11〉、2004年11月。ISBN 4-06-274061-3。
- 孫文研究会 編『辛亥革命の多元構造 辛亥革命90周年国際学術討論会（神戸）』汲古書院、2003年12月。ISBN 4-7629-2690-6。
- 陳徳仁、安井三吉『孫文と神戸』神戸新聞出版センター〈シリーズ兵庫の歴史 3〉、1985年10月。ISBN 4-87521-052-3。
- 藤村久雄『革命家 孫文 革命いまだ成らず』中央公論社〈中公新書〉、1994年4月。ISBN 4-12-101184-8。
- 横山宏章『孫文と袁世凱 中華統合の夢』岩波書店〈現代アジアの肖像 1〉、1996年1月8日。ISBN 4-00-004396-X。http://www.iwanami.co.jp/.BOOKS/00/X/0043960.html。
- 孫文主義の哲学的基礎 戴季陶 中山志郎 訳. 生活社, 1939.
- 孫文主義国家論 林桂圃 中山志郎訳 生活社, 1940.
- 孫文の生涯と国民革命 河野密 日本放送出版協会, 1940 ラジオ新書
- 孫文 高橋勇治 日本評論社, 1943. 東洋思想叢書
- 孫文の経済思想 出口勇蔵. 高桐書院, 1946.
- 孫文 小野則秋. 大雅堂, 1948.
- 孫文伝 鈴江言一. 岩波書店, 1950.
- 孫文 中国革新の父 小田岳夫 偕成社, 1953. 偉人物語文庫
- 革命前夜 孫文をめぐる人々 長崎武, 萱野長雄共著. 松沢書店, 1958.
- 孫文 革命いまだ成らず 野沢豊 誠文堂新光社, 1962. 歴史の人間像
- 孫文と中国革命 野沢豊 1966. 岩波新書
- 孫文の研究 とくに民族主義理論の発展を中心として 藤井昇三 勁草書房, 1966.
- 茫々の記 宮崎滔天と孫文 立野信之 東都書房, 1966.
- 現代中国と孫文思想 安藤彦太郎,岩村三千夫,野沢豊編. 講談社, 1967.
- 孫文と日本 貝塚茂樹 1967. 講談社現代新書
- 孫文 横山英,中山義弘 清水書院, 1968. センチュリーブックス. 人と思想
- 孫文 中国の国父 R.チフビンスキー 高山洋吉訳. 刀江書院, 1972.
- 孫文 救国の情熱と中国革命 堀川哲男 清水書院, 1973. センチュリーブックス. 人と歴史シリーズ 「孫文と中国の革命運動」清水新書
- 孫文思想 王昇 松田憲澄 編訳. 世界情勢研究会, 1978.11.
- 君ヨ革命ノ兵ヲ挙ゲヨ 日中友好秘録 革命の父・孫文に生涯した一日本人 車田譲治 六興出版, 1979.4.
- 革命いまだ成功せず 孫文伝 安藤彦太郎 国土社, 1981.9. 世界を動かした人びと
- 人類の知的遺産 63.孫文 堀川哲男 講談社, 1983.9.
- 孫文と中国革命 孫文とその革命運動の史的研究 池田誠 法律文化社, 1983.11.
- 孫文の革命運動と日本 兪辛焞 六興出版, 1989.4. 東アジアのなかの日本歴史
- 移情閣遺聞 孫文と呉錦堂 中村哲夫 阿吽社, 1990.3.
- 醇なる日本人 孫文革命と山田良政・純三郎 結束博治 プレジデント社, 1992.9.
- 仁あり義あり、心は天下にあり 孫文の辛亥革命を助けた日本人 保阪正康 朝日ソノラマ, 1992.2. のちちくま学芸文庫
- 孫文の経済学説試論 中村哲夫. 法律文化社, 1999.10.
- 孫文 百年先を見た男 田所竹彦 築地書館, 2000.3. のち新人物文庫
- 孫文を守ったユダヤ人 モーリス・コーエンの生涯 ダニエル・S.レヴィ 吉村弘訳. 芙蓉書房出版, 2001.4.
- 孫文 その指導者の資質 舛添要一 2011.10. 角川oneテーマ21
- 王道の狗 安彦良和
- 天の血脈 安彦良和
脚注
2.9.
孫文・ヨッフェ共同宣言
孫 文（そん ぶん、英語: Sun Yat-sen、拼音: Sūn Wén、注音: ㄙㄨㄣ ㄨㄣˊ、1866年11月12日〈同治5年10月初6日〉 - 1925年〈民国14年〉3月12日）は、中華民国の政治家・革命家・思想家・政治運動家・医師。初代中華民国臨時大総統。中国国民党総理。
「中国革命の父」である。中華民国では中国最初の共和制の創始者として長らく国父と呼ばれ、近年は中華人民共和国でも「近代革命先行者（近代革命の先人）」の「国父」として、再評価が進んでいる。
中国語圏では孫文よりも日本名の中山 樵（なかやまきこり）をとった孫 中山（そん ちゅうざん）の名称が一般的であり、孫中山先生と呼ばれている。1935年から1948年まで発行されていた法幣（不換紙幣）で肖像に採用されていた。現在は100新台湾ドル紙幣に描かれている。中国国民党では現在も、孫文は「党総理」であると党則第15章で定めている。
呼称・号
譜名は徳明（とくめい）、字は載之（さいし）、号は日新（にっしん）、逸仙（いっせん）または中山、幼名は帝象（ていしょう）。他に中山 樵（なかやま きこり）、中山 二郎（なかやま にろう）、高野 長雄（たかの ながお）、ドクター・アロハがある1。中国や台湾では孫中山として、では孫逸仙の表記であるとして知られる。
Sun Yat-sen
号の由来
孫文は日本亡命時代には東京府の日比谷公園付近に住んでいた時期があった。公園の界隈に「中山」という邸宅があったが、孫文はその門の表札の字が気に入り、日本滞在中は「中山 樵（なかやま きこり）」を名乗っていた。なお、その邸宅の主は貴族院議員の中山孝麿侯爵で、孝麿の叔母中山慶子（中山一位局）は明治天皇生母である2。また、宮崎滔天から孫文亡命の協力を頼まれた犬養毅と平山周が、身を隠すための孫文の日本名として中山忠能（明治天皇の祖父）から拝借したとする説もある3。
章士釗が1903年に宮崎滔天の『三十三年の夢』を『大革命家孫逸仙』に翻訳した際、孫の姓と偽名「中山樵」を併用しており、「孫中山」と呼び、後に中国での孫の通称になった。孫は自分を「孫中山」とは呼ばず、すべての公文書や手紙に「孫文」の名で署名している。4
生涯
生い立ち
清国広東省香山県翠亨村（現中山市）の農民の家に生まれる。父は孫達成（号：孫道川）、母は楊氏であり、5番目の子として生まれた。兄2人姉2人がいたが兄と姉1人ずつは幼くして亡くなり、孫文が生まれた時は父親は53歳、母親は38歳であった。9歳にして父を失う。12歳のとき、地域信仰の象徴であった洪聖大王木像を地元の子供らと壊したことから、兄の監督下に置かれることになる。当時のハワイ王国に出稼ぎで渡っていた兄の孫眉からの支援を得て、1878年に母と共にオアフ島ホノルルに移住した。後に同地のイオラニ・スクールを卒業し、同市のプナホウ・スクールにも学び西洋思想に目覚めるが、兄や母は孫文が西洋思想（特にキリスト教）に傾倒することを心配し、1883年に中国に戻された。
革命家へ
日本へ亡命
清仏戦争のころから政治問題に関心を抱き、1894年11月にハワイで興中会を組織した。翌年、日清戦争の終結後に広州での武装蜂起（広州蜂起）を企てたが、密告で頓挫し、日本に亡命した。1897年、宮崎滔天の紹介によって政治団体玄洋社の頭山満と出会い、頭山を通じて平岡浩太郎から東京での活動費と生活費の援助を受けた。また、住居である早稲田鶴巻町の2千平方メートルの屋敷は犬養毅が斡旋した。
1899年、義和団の乱が発生5。翌年、孫文は恵州で再度挙兵するが失敗に終わった6。1902年、中国に妻がいたにもかかわらず、日本人の大月薫と結婚した7。また、浅田春という女性を愛人にし、つねに同伴させていた。
アメリカとヨーロッパへ
のちアメリカを経てイギリスに渡り、一時清国公使館に拘留され、その体験を『倫敦被難記』として発表し、世界的に革命家として有名になる。この直後の1904年、清朝打倒活動の必要上「1870年11月、ハワイのマウイ島生まれ」扱いでアメリカ国籍を取得した8。 以後、革命資金を集めるため、世界中を巡った。
1905年にヨーロッパから帰国をする際にスエズ運河を通った際に、現地の多くのエジプト人が喜びながら「お前は日本人か」と聞かれ、日露戦争での日本の勝利がアラブ人ら有色人種の意識向上になっていくのを目の当たりにしている。孫文の思想の根源に日露戦争における日本の勝利があるといわれる。
長い間、満洲民族の植民地にされていた漢民族の孫文は、「独立したい」「辮髪もやめたい」と言っていた。同年、宮崎滔天らの援助で東京府池袋にて興中会、光復会、華興会を糾合して中国同盟会を結成。ここで東京に留学中の蔣介石と出会う。
中華民国建国
1911年10月10日、共進会と同学会の指導下、武昌蜂起が起き、各省がこれに呼応して独立を訴える辛亥革命に発展した。当時、孫文はアメリカにいた。独立した各省は武昌派と上海派に分かれ革命政府をどこに置くか、また革命政府のリーダーを誰にするかで争ったが、孫文が12月25日に上海に帰着すると、革命派はそろって孫文の到着に熱狂し、翌1912年1月1日、孫文を臨時大総統とする中華民国臨時政府が南京に成立した。
国民党と第二革命・第三革命
1913年3月、国会議員選挙において中国同盟会を発展させ、孫文が理事長である「国民党」が870議席の内401議席を獲得9。同党の実質的な指導者である宋教仁を総理とした9。宣統帝の退位と引き換えに清朝の実力者となった袁世凱はアメリカの政治学者グッドナウによる強権政治（中央集権的な統治）の意見を取り入れ、自身の権力拡大を計り、宋教仁を暗殺し、国民党の弾圧をはじめた9。これに伴い、同年7月、袁世凱打倒の**第二革命**がはじまる9。1914年に孫文は中華革命党を組織するが、袁は議会解散を強行した9。
1915年に袁世凱は共和制を廃止、帝政を復活させ、自らが中華帝国の皇帝に即位しようとした9。直ちに反袁・反帝政の**第三革命**が展開される。翌年、袁世凱は病死するが、段祺瑞が後継者になる。
広東軍政府と護法運動
このころ、各地では地方軍人による独自政権が樹立され、「軍閥割拠」の状況であった9。孫文は、西南の軍閥の力を利用し、1917年、広州で**広東軍政府を樹立する9。しかし、軍政府における権力掌握のために、旧広西派の陸栄廷を攻撃したことが原因となり、第一次護法運動は失敗に終わった。また、第二次護法運動では中華民国正式政府**を成立させたが、連省自治を主張する陳炯明との路線対立により六・一六事変が勃発して失敗、蔣介石や陳策らと共に広州を脱出した。なお、この時に孫文が脱出に使用した「砲艦永豊」は、後に彼を記念して「中山」と改名された。
再び日本へ
孫文は一時的に再び日本へ亡命した。日本亡命時には「明治維新は中国革命の第一歩であり、中国革命は明治維新の第二歩である」との言葉を犬養毅へ送っている10。
このころに同じ客家でもある宋嘉澍の次女の宋慶齢と結婚した。結婚年については諸説あるが、孫文が日本亡命中の1913年 - 1916年の間とされ、この結婚を整えたのは資金面で支援をしていた日本人の梅屋庄吉であった1112。
当時、日本の政財界の重鎮であった久原房之助は別邸の日本閣（現在の白金八芳園にある料亭「壺中庵」）に孫文を招いた。完成したばかりの「蘭の間」を提供、異国で過ごす友人を励まし、労った。
この蘭の間には「孫文の抜け穴」と呼ばれる抜け道が用意してあり、不測の事態に備えた仕掛けであった。壁には暖炉の裏に通じる隠し戸があり、それを抜けると地下トンネルを通って逃げられるようになっていた。
五・四運動の影響
この運動以降、中国の青年達に共産主義思想への共感が拡大していく13。陳独秀や毛沢東もこのときにマルクス主義に急接近する。この抗日愛国運動は、孫文にも影響を与え、「連ソ容共・労農扶助」と方針を転換した14。 旧来のエリートによる野合政党から近代的な革命政党へと脱皮することを決断し、ボリシェビキをモデルとした14。実際に、のちにロシアからコミンテルン代表のボロディンを国民党最高顧問に迎え、赤軍にあたる国民革命軍と軍官学校を設立した。それゆえ、中国共産党と中国国民党とを「異母兄弟」とする見方もある14。
佐々木到一軍事顧問就任
1922年に日本の広東駐在武官となった佐々木到一は、当時、中国国民党の本拠であった広東で国民党について研究し、その要人たちと交わり、深い関係を持った。佐々木は後年に国民党通と言われる。孫文が陳炯明を追い払うと要請を受け、孫文の軍事顧問となる。
佐々木は孫文の軍用列車に便乗して国民党の戦いぶりを観察している。また列車の中で孫文から蔣介石を紹介された。なお人民服（中山服）のデザインも佐々木の考案に基づいたされる。佐々木は1924年に帰国するが、その後も孫文とは交遊を続けた。
孫文・ヨッフェ共同宣言
しかし、連ソ容共・工農扶助への方針転換に対して、反共的な蔣介石や財閥との結びつきの強い人物からの反発も強く、孫文の死後に大きな揺り戻しが起きることとなる。なお、孫文の妻でその遺志を継いだ宋慶齢は大陸に止まり、中国国民党革命委員会を結成して蔣介石を「裏切り者」と攻撃している。
国共合作
1923年6月の中国共産党第三回全国代表大会においてコミンテルン代表マーリン指導で、国共合作が方針となった15。
コミンテルンの工作員ミハイル・ボロディンは、ソ連共産党の路線に沿うように中国国民党の再編成と強化を援助するため1923年に中国に入り、孫文の軍事顧問・国民党最高顧問となった。ボロディンの進言により1924年1月20日、中国共産党との第一次国共合作が成立。軍閥に対抗するための素地が形成された。黄埔軍官学校も設立され、赤軍にあたる国民革命軍の組織を開始する。1925年にはソビエト連邦により中国人革命家を育成する機関を求める孫文のためにモスクワ中山大学が設立された。
1924年10月、孫文は北上宣言を行い、全国の統一を図る国民会議の招集を訴えた。同11月には日本の神戸で有名な「大アジア主義講演」を行う。日本に対して「西洋覇道の走狗となるのか、東洋王道の守護者となるのか」と問い、欧米の帝国主義にたいし東洋の王道・平和の思想を説き、日中の友好を訴えた。
死去
このころより孫文は肝臓癌を患い、1925年3月12日、
霊枢を北京より南京城外の中山陵に移すにあたり、31日国民政府中央党部で告別式を行い、国賓の礼を以て渡支した犬養毅が祭文を朗読16。霊柩は犬養毅、頭山満の両名が先発して迎え、イタリア主席公使と蔣介石と共に廟後の墓の柩側に立った。
死後
精神的、政治的に主柱であった孫文没後の国民党は混迷し、孫文の片腕だった廖仲愷は暗殺され17、孫文の妻の宋慶齢は国民党を去り、蔣介石と汪兆銘は対立、最高顧問ボロディンは解雇されるなどした。以降、蔣介石が権力基盤を拡大する。
1927年、蔣介石の上海クーデターにより国共合作は崩壊。国民党は北伐を継続し、1928年6月9日には北京に入城し、北京政府を倒すことに成功した。
思想
明治維新と孫文の革命観
このように明治維新への共感にもとづき日中の連携を模索した孫文にとって、日本による対華二十一ヶ条要求は「維新の志士の抱負を忘れ」、中国への侵略政策を進展させることであった19。
革命三段階論
孫文は決して民主制を絶対視していたわけではなく、中国民衆の民度は当時まだ低いと評価していたため民主制は時期尚早であるとし、軍政、訓政、憲政の三段階論を唱えていた。また、その革命方略は辺境を重視する根拠地革命であり、宋教仁らの唱える長江流域革命論と対立した。また孫文はアメリカ式大統領制による連邦制国家を目指していたが、宋教仁は議院内閣制による統一政府を目指した。 このように、孫文は終始革命運動全体のリーダーとなっていたのではなく、新国家の方針をめぐって宋教仁らと争っていた。
民族主義
三民主義の一つに民族主義を掲げ、秦以来万里の長城の内側を国土とした漢民族の国を再建すると訴えていたが、満洲族の清朝が倒れると、清朝の版図である満洲やウイグルまで領土にしたくなり、民族主義の民族とは、漢とその周辺の五族の共和をいうと言い出した20。
しかし、この五族共和論は、すべての民族を中華民族に同化させ、融合させるという思想に変貌する21。1921年の講演「三民主義の具体的実施方法」では「満、蒙、回、蔵を我が漢族に同化させて一大民族主義国家となさねばならぬ」と訴え、1928年には熱河、チャハルのモンゴル族居住地域、青海、西康のチベット族居住地域をすべて省制へと移行させ、内地化を行う22。
日本との関係
ほかにも日本陸軍の佐々木到一が軍事顧問にもなっている。ほか、南方熊楠とも友人で、ロンドン亡命中に知り合って以降親交を深めた28。
評価
孫文の評価は一定していないのが実情である。1970年代以前は被抑圧民族の立場から帝国主義に抵抗した中国革命のシンボルとして高く評価された。特に1924年（大正13年）の「大アジア主義講演」が日本の対アジア政策に警鐘を鳴らすものとして絶賛的に扱われていた。しかし、革命への熱気が冷めた1980年代以降は、孫文の独裁主義的な志向性、人民の政治能力を劣等視するような愚民観、漢族中心的（孫文自身、漢民族の一つ・客家人である）な民族主義といった点が問題視されるようになり、現在の中華人民共和国や民主化以前の台湾（中華民国）の権威主義的・非民主的な体制の起源として批判的に言及されることも多くなった。
孫文の評価を難しくしているのは、民族主義者でありながらまだ所有すらしていない国家財産を抵当にして外国からの借款に頼ろうとしたり国籍を変えたり、革命家でありながらしばしば軍閥政治家と手を結んだり、最後にはソ連のコミンテルンの支援を得るなど、目先の目標のために短絡的で主義主張に反する手法にでることが多いためである。
彼の思想である「三民主義」も、マルクス・レーニン主義、自由民主主義、儒教に由来する多様な理念が同時に動員されており、思想と言えるような体系性や一貫性をもつものとは見なしづらい。もっとも、こうした場当たり的とも言える一貫性のなさは、孫文が臨機応変な対応ができる政治活動家であったという理由によって肯定的に評価されてきた。
孫文には中国の革命運動における具体的な実績はそれほどなく、中国国内よりも外国での活動のほうが長い。彼の名声は何らかの具体的な成果によるものと言うより、中国革命のシンボルとしての要素によるものと言える。
孫文の活動した時代を扱った中国史研究書でも、ほとんど言及がないものも少なくないが、これは史料の中に孫文の名前が登場しないという単純な理由による。
人物
- 春秋時代の孫子および三国時代の呉の孫権の末裔と伝わる30。
- 生前は、その主張を単なる冗談・大言壮語ととらえ、孫大砲（大砲とはほら吹きに対する揶揄的な表現）と呼ぶ者もいた
親族
- 盧慕貞（1867-1952） - 前妻。子に孫科、孫娫、孫婉。1885年結婚、1915年離婚
- 宋慶齢（1893-1981） - 後妻。1915年に東京で結婚。
- 宋美齢 - 妻である宋慶齢の妹、蔣介石の妻
- 孫科 - 字は哲生、孫文の先妻の息子
- 孫治平・孫治強 - 孫文の孫、孫科の長男と次男
- 孫国雄・孫偉仁 - 孫文の曾孫と玄孫
- 陳粹芬（1873–1960） - 中国人妾。香港に生まれ、1892年に孫文と出会って革命的同志として活動を共にしたが、1911年帰郷。孫一族の墓に妾として名がある。
- 浅田春（1882–1902） - 日本人妾。1897年に横浜で接待係として出会い、1901年に病を理由に帰郷。
- 大月薫（1887-1970） - 日本人妻。1902年より同棲、1904年結婚、1906年離婚。
- 宮川富美子 - 孫文と大月薫との子
- 宮川東一 - 孫文の孫
- 宮川祥子 - 孫文の曾孫31
孫文が登場する作品
- 三好徹『革命浪人 滔天と孫文』中央公論社, 1979.11. のち文庫
- 陳舜臣『江は流れず-小説日清戦争』中央公論社、1981年（文庫、1984年）
- 浅田次郎『蒼穹の昴』講談社、1996年（文庫、2004年）
- 伴野朗『砂の密約 孫文外伝-革命いまだ成らず』実業之日本社, 1997.9 のち集英社文庫.
- 陳舜臣『山河在り』講談社、1999年（文庫、2002年）
- 陳舜臣『青山一髪』（上下巻）中央公論新社、2003年（改題『孫文』文庫、2006年）
- 平路 池上貞子訳『天の涯までも 小説・孫文と宋慶齢』風濤社, 2003.6.
- 浅田次郎『中原の虹』講談社、2006-07年（文庫、2010年）
- ハイビジョン特集「孫文を支えた日本人〜辛亥革命と梅屋庄吉」(NHK、2010年5月22日)
関連記念施設
記念館
建築
学校
著作
参考文献
- 天児慧 著、礪波護ほか 編『巨龍の胎動 毛沢東vs鄧小平』講談社〈中国の歴史 = A history of China 11〉、2004年11月。ISBN 4-06-274061-3。
- 孫文研究会 編『辛亥革命の多元構造 辛亥革命90周年国際学術討論会（神戸）』汲古書院、2003年12月。ISBN 4-7629-2690-6。
- 陳徳仁、安井三吉『孫文と神戸』神戸新聞出版センター〈シリーズ兵庫の歴史 3〉、1985年10月。ISBN 4-87521-052-3。
- 藤村久雄『革命家 孫文 革命いまだ成らず』中央公論社〈中公新書〉、1994年4月。ISBN 4-12-101184-8。
- 横山宏章『孫文と袁世凱 中華統合の夢』岩波書店〈現代アジアの肖像 1〉、1996年1月8日。ISBN 4-00-004396-X。http://www.iwanami.co.jp/.BOOKS/00/X/0043960.html。
- 孫文主義の哲学的基礎 戴季陶 中山志郎 訳. 生活社, 1939.
- 孫文主義国家論 林桂圃 中山志郎訳 生活社, 1940.
- 孫文の生涯と国民革命 河野密 日本放送出版協会, 1940 ラジオ新書
- 孫文 高橋勇治 日本評論社, 1943. 東洋思想叢書
- 孫文の経済思想 出口勇蔵. 高桐書院, 1946.
- 孫文 小野則秋. 大雅堂, 1948.
- 孫文伝 鈴江言一. 岩波書店, 1950.
- 孫文 中国革新の父 小田岳夫 偕成社, 1953. 偉人物語文庫
- 革命前夜 孫文をめぐる人々 長崎武, 萱野長雄共著. 松沢書店, 1958.
- 孫文 革命いまだ成らず 野沢豊 誠文堂新光社, 1962. 歴史の人間像
- 孫文と中国革命 野沢豊 1966. 岩波新書
- 孫文の研究 とくに民族主義理論の発展を中心として 藤井昇三 勁草書房, 1966.
- 茫々の記 宮崎滔天と孫文 立野信之 東都書房, 1966.
- 現代中国と孫文思想 安藤彦太郎,岩村三千夫,野沢豊編. 講談社, 1967.
- 孫文と日本 貝塚茂樹 1967. 講談社現代新書
- 孫文 横山英,中山義弘 清水書院, 1968. センチュリーブックス. 人と思想
- 孫文 中国の国父 R.チフビンスキー 高山洋吉訳. 刀江書院, 1972.
- 孫文 救国の情熱と中国革命 堀川哲男 清水書院, 1973. センチュリーブックス. 人と歴史シリーズ 「孫文と中国の革命運動」清水新書
- 孫文思想 王昇 松田憲澄 編訳. 世界情勢研究会, 1978.11.
- 君ヨ革命ノ兵ヲ挙ゲヨ 日中友好秘録 革命の父・孫文に生涯した一日本人 車田譲治 六興出版, 1979.4.
- 革命いまだ成功せず 孫文伝 安藤彦太郎 国土社, 1981.9. 世界を動かした人びと
- 人類の知的遺産 63.孫文 堀川哲男 講談社, 1983.9.
- 孫文と中国革命 孫文とその革命運動の史的研究 池田誠 法律文化社, 1983.11.
- 孫文の革命運動と日本 兪辛焞 六興出版, 1989.4. 東アジアのなかの日本歴史
- 移情閣遺聞 孫文と呉錦堂 中村哲夫 阿吽社, 1990.3.
- 醇なる日本人 孫文革命と山田良政・純三郎 結束博治 プレジデント社, 1992.9.
- 仁あり義あり、心は天下にあり 孫文の辛亥革命を助けた日本人 保阪正康 朝日ソノラマ, 1992.2. のちちくま学芸文庫
- 孫文の経済学説試論 中村哲夫. 法律文化社, 1999.10.
- 孫文 百年先を見た男 田所竹彦 築地書館, 2000.3. のち新人物文庫
- 孫文を守ったユダヤ人 モーリス・コーエンの生涯 ダニエル・S.レヴィ 吉村弘訳. 芙蓉書房出版, 2001.4.
- 孫文 その指導者の資質 舛添要一 2011.10. 角川oneテーマ21
- 王道の狗 安彦良和
- 天の血脈 安彦良和
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